今天小編就給大家帶來古代打仗的文章，希望能對大家有所幫助。
在漫長的中國古代歷史中，有盛世自然有亂世，有亂世必然有亂象，而亂世中最大的亂象莫過於戰爭。
在人們的印象中，戰爭總是與慘烈、殘酷相關聯，而最能體現戰爭的殘酷性的就是屠城。
古代戰爭中殘酷又普遍的現象
“屠城”這一殘酷手段的歷史很悠久，殷商時期盛行人祭，祭品就是戰敗的俘虜。在勝者眼中，俘虜就是奴隸，是物品，即便將其殺死作爲祭品也是十分正常的事兒。這樣的意識爲今後頻繁的屠城行爲埋下了種子。
屠城，屠的不僅是敵方軍隊，還有城中無辜的百姓。
就如明·洪武元年，明朝開國將領楊璟在進攻靖江時，派遣手下張彬從南關攻入，結果遭到對方頑強抵抗，南關守城者對張彬破口大罵，張彬大怒揚言要屠殺城中百姓，還好被及時趕到的楊璟制止，城中無辜的百姓才躲過一劫。
先是張彬攻南關，爲守城者所詬，怒，欲屠其民。璟甫入，立下令禁止之，民乃安。《明史·楊璟傳》
但淮安城百姓就沒那麼幸運了。元末，朱元璋與元軍作戰，元軍將領張明鑑在奪取揚州一年後彈盡糧絕，企圖擁戴鎮南王作亂，但鎮南王在淮安去世，於是張明鑑順勢佔據淮安，屠殺居民以爲食。
“逾年，食盡，謀擁王作亂。王走，死淮安。明鑑遂據城，屠居民以食。”《明史·繆大亨傳》
這種不顧及無辜，肆意殺戮的現象並不只存在於明朝，類似的情況在其他朝代更是數不勝數，就如楚霸王項羽，不僅殺降，還要將“男子十五歲以上”盡殺之，在攻打襄城時，“所過之處無不殘滅”，殺的全城“男女幾無孑遺”。
屠城不僅大量屠殺無辜百姓，而且手段還極其殘忍，“誅殺其人，如屠六畜”，場面極其血腥。
就如魏晉南北朝時期，屠城已經從不分目標的亂殺，演變成有組織有計劃的虐殺。南朝宋時期的沈慶之、宗愨、劉道隆在屠廣陵時，已經不單單是殺人搶劫，而是有意識地虐殺城中百姓。
“城內男女道俗、梟斬靡遺，將軍宗愨偏用虐刑，先刳腸決眼,或笞面鞭腹，苦酒灌創，然後方加以刀鋸”《宋書·卷二十六》
魏晉南北朝的十部正史中共記載了47次慘絕人寰的屠城事件，慘遭屠殺的城池有70多座，殺人之後還要搶掠財物，焚燒房屋，一座城池就此化爲廢墟。
打仗歸打仗，爲什麼要屠城呢?尤其在古代，人口決定生產力，攻下一座城池後，屠盡城中百姓，無人可統治拿什麼發展?況且屠城易失民心，尤其是殺降，往往會造成敵方拼死抵抗。
既然如此，中國古代戰爭中爲什麼又頻繁發生屠城事件呢?
爲什麼要屠城?
“屠城”並不只是性格殘暴的將領和軍隊纔會做的事兒，任何將領在進行戰爭時，都會把屠城作爲一種不可缺少的軍事手段加以利用。
屠城主要有以下幾個目的
1.恐嚇對方，使他們不敢抵抗或者放棄抵抗。
要想屠城得先將城攻打下來，但屠城不是目的，攻城纔是。如果能順順利利地讓守城一方投降，以最小的成本換取最大的利益再好不過，所以屠城就成了一種威脅手段。
我們在電視劇也曾看過類似的對話：守城軍聽着，城破是遲早的事兒，只要你們現在乖乖投降，我保證不殺城中百姓，如若不然，休怪我不客氣。
公元前104年，漢武帝劉徹再次派遣將軍李廣利出征大宛，因輪臺國拒不投降，遂“攻數日，屠之”。
2.打擊地方，充實自己
打仗無非爲了利益，城打下來後，不獎賞士兵是不可能的，打到最後大家都很疲憊，爲了使己方人員快速順暢地掠奪財物，屠城便成了最低成本的方案。
並且，屠城是對敵方國家最直接的打擊。在古代，人口就是一個國家的實力，想要打仗得先有人才行。長平之戰中，白起坑殺四十多萬趙軍，只留下年紀尚小的240名小兵回去通報消息，趙國上下一片震驚，從此一蹶不振，人都沒了，還拿什麼跟強大的秦國對抗?
長平之戰遺址永錄1號戰國屍骨坑
屠城畢竟屠的是敵方百姓，首先，不可能將城中百姓全變成俘虜，其次派兵看守管理又浪費兵力，最後不管不顧百姓又有可能集結成新的軍隊對付自己，行軍打仗最怕後院起火，所以乾脆都殺了吧，簡單粗暴。
3.報復及泄憤心理
屠城不爲別的，單純爲了體驗虐殺快感者不佔少數，就如前文所提張彬，張明鑑，還有因爲報復心理，爲了復仇而屠城者比如項羽。
幼時的項羽心中就已經裝滿了家仇國恨，特殊的家庭背景，楚文化的哺育薰陶，加上叔叔項梁對其的引導，使項羽深深地仇恨着秦王朝，所以在佔領秦都咸陽後，“屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅”。
再者，攻打一座城池，守城方是優勢，攻城方是劣勢，城池久攻不下，看着戰友一批接着一批地在自己眼前倒下，必然激起攻城方將士的憤怒，在城池攻克後而引發屠城。
就如安慶之戰，太平軍抗擊湘軍，鏖戰一年之久，湘軍採用各種手段攻打守護安慶城的太平軍，炸城牆，挖地道，打到最後，太平軍孤立無援，彈盡糧絕，營壘被攻破，駐守壁壘的八千守軍向湘軍投降但卻被全部被斬首，城內的太平軍拼死抵抗，激戰幾個晝夜，安慶城破，全城兩萬多將士全部壯烈犧牲，湘軍爲發泄長期攻城之苦，殺降屠城泄憤，一時間安慶城內外屍橫遍野。
總結
雖然古代戰爭中屠城現象普遍，但這並不意味着人們能忍受這種殘忍的行爲。與屠城行爲同時存在的是對屠城行爲強烈的道德譴責。
但對待殘忍的行徑光靠道德譴責遠遠不夠，人類文明發展至今不斷進步，到了20世紀，人類已經達成共識，禁止在戰爭中屠城及屠殺戰俘，並形成了明確的國際公約，殘暴的屠城行爲終成爲歷史。
