今天小編給大家準備了：古代流放犯人，感興趣的小夥伴們快來看看吧!古代犯人被流放的時候，古人真的是心甘情願被流放嗎?古人爲什麼不想辦法逃跑?
古代被髮配的人能夠逃跑的當然要跑，不跑的是沒有辦法纔沒跑。如果不是因爲押送的犯人跑的人太多了，漢高祖劉邦也不會斬白蛇起義，咱們的歷史上就可能會少個朝代了。因此，說古代被髮配的人乖乖的不跑，那只是想當然罷了。
一、流放時逃走的犯人比比皆是。
在中國古代，刑罰分爲幾種，流刑是其中的一種。在流刑中，也分着幾種檔次，以京城爲中心，按照里程爲懲罰的輕重。在中國古代，京城是最繁華的地區，離京城越遠，自然生活條件越差。在生活條件差的基礎上，那些流放犯還要承擔勞役，更是苦不堪言。
在流放地中，還有很多讓人談虎色變的地區，在邊疆服役相比那些地方都算是天堂了。比如說有名的沙門島，在那個島上生活條件極差，還要幹着各種苦役，甚至有時候因爲糧食不足，還要把一些犯人挑出來扔到海里淹死。試想一下，如果是要流放到這些地方，那些犯人在中途不跑纔怪呢?
而且流放的過程，實際上對流放犯是一道鬼門關，押送犯人的官吏就是他們的黑白無常。在路上，他們掌握着這些犯人的生死，隨時可以讓他們死得無聲無息。最有名的是南宋禍國殃民的權奸賈似道的下場。他和家眷被判流放後，押送的官員想要他們自殺，對他百般侮辱，可是賈似道就是不願意死。最後押送的官員不耐煩，將他們趕到寺廟裏逼着自縊了，爲天下百姓出了一口惡氣。
因此，流放的犯人在路上生死都可以無論，那麼他們如果逃脫自然也有辦法掩蓋。這就要看犯人家的勢力如何了。當年就有很多人買通了押送的人員，半路逃走隱藏起來。比如我們熟知的那句唐詩，“近鄉情更怯，不敢問來人”。作者宋之問回到家鄉應該興高采烈纔對，爲什麼要膽怯呢?原因就是他是從流放地逃回來的，當然膽怯了。
還有著名的大哲學家王陽明。他因爲得罪了宦官被流放，在躲過中途的謀害到流放地後，宦官依然不放過他。宦官派人去暗殺王陽明，王陽明見勢不妙，便假裝已死，從流放地逃回家中躲避了很長時間，在避過風頭後才重新露面。
就算到了清代，法律已經十分完備，依然還有人在鑽這個空子。著名的紀曉嵐被流放到雲南，他已經過流放新疆的歷程，年老體衰實在不堪承受。他的弟子就想在半路上把紀曉嵐救出來，上報他已經死亡了。在行動前，他的弟子去占卜，被算卦先生勸阻沒有行動。紀曉嵐也在半路上被大赦，回到了京城。
二、哪些人是流放時不逃跑的。
從上面這些事例，我們可以看到，在流放的途中，有很大一部分人還是要逃跑的。這批人中，有的是罪行嚴重，到流放地過着生不如死的生活，還不如逃走。還有一部分人是家族有勢力，在半道買通押運人員，尋找機會逃走。反正家中能夠給他另外找一個身份，照樣正常生活。那麼，剩下那些老老實實不逃走的人又是什麼人呢?
第一種，是罪行較輕，還抱着回來希望的人。這些人並不是那種大奸大惡之徒，他們本質不壞，只是不小心觸犯了法律。在判刑的時候，對他們的刑罰相對要輕。流放的距離較近，流放時間也比較短。這樣，經過一段時間的勞役，他們就可以回到過去的生活環境，重新開始自己的生活。
這類人對社會危害輕，也還對未來抱有希望，因此他們在流放途中不會逃跑。到了流放地，他們也會安分守己的生活，爭取儘快服完勞役回家。在《水滸傳》中的林沖在流放的時候，就是這種心態。要不是高俅派人燒了草料場，要置他於死地，林沖是不會上梁山的。
第二種，是有一定的勢力和地位，想要東山再起的人。在古代的官場中，由於殘酷的鬥爭，流放就成爲對失敗對手的處置辦法。在宋朝，曾經有人開玩笑說，天下風水最旺的地方是海南島。我們這些當過宰相的人，到這裏只能當個不入流的官。這就是因爲海南島是當時流放官員的聖地，連大文豪蘇東坡也不能例外。
這些經過官場鬥爭的人，一般都有堅韌的心態。他們不以一時得失爲重，爲了將來能夠東山再起，他們可以忍辱負重。因此，他們在流放途中根本是不會逃走的。當然，由於他們的身份地位，押送他們的人員一般也不會過於爲難他們，在途中過得還是比較自在的。
第三種是不敢跑的人。中國古代的法律十分嚴苛，一般會用連坐法和作保法來保證法律的執行。那些被流放的犯人，他的家屬、鄰里都會受到牽連。他們的一舉一動，都需要有人作保才行。這樣，如果這些被流放的犯人逃跑了，他的家人和一切受到牽連的人，以及爲他和家人作保的人，都會受到懲罰。
在這種情況下，這些犯人是不敢輕易逃跑的。因爲在他們的身上，關係着和他生命息息相關的人們的命運。就算是他能夠逃走，只能孤獨的生活在沒有人煙的曠野，過着隱姓埋名的生活。而他的親人還會因爲他的行爲遭到牽連。經過這樣的考慮，一般的流放犯是不會逃走的。
結語：
古代的流放犯也是人，他們當然有自己的打算，如果流放對自己的危害遠遠超過自己的預期，自然會逃走的。在歷史上，在押送過程中和從流放地逃走的人比比皆是。這種情況甚至逼得押運犯人的劉邦鋌而走險，成爲推翻秦朝暴政的一代帝王。
不過在流放犯中，還是有不少人老老實實沒有逃走，乖乖的去了流放地。這些人主要分三種，一種人是對未來生活抱有希望，希望自己能夠順利完成刑期，迴歸生活的。一種人是有一定身份地位，希望將來東山再起的。還有一種人是受連坐和質押的牽絆，不願意逃走連累家人的。因此說，古代流放犯不逃跑只是一句空話罷了。
