還不瞭解：古代皇帝自稱的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古代的皇帝都稱自己爲天子，你瞭解是爲什麼嗎?
“天子”在中國歷史上一直被用來指稱統治“天下”的歷代帝王。據《史記》載，早在五帝時期，黃帝就被尊爲“天子”，其後顓頊、堯、舜、禹諸帝以及夏、商、週三代之王也都皆稱“天子”。
不過，現今學界一般認爲“天子”之稱最早出現於西周。
在《說文解字》中，關於“天”一字解釋爲，“天，顛也，至高無上，從一大。”顯然，“天”的原義並沒有多麼神祕莫測，“至高無上”也只是單純地形容自然天空的高度。對於“天”的原義，郭沫若也認爲，“日月星辰所運行着的最高的地方稱天。”
“天”作爲自然意義上的天空，早就存在了，直至殷商時代，據甲骨卜辭載，“天”字還並沒有被給予其它意義，還是指自然之天。
只是，到周代後，青銅器與金文當中所載的“天”就不再僅僅表示天空。周人開始給“天”給予宗教色彩，此時的“天”已有類似於商人“帝”的人格屬性。
武王滅商立周後，“於是周武王爲天子。其俊世貶帝號，號爲王”(《尚書》)，“人王”除了“帝”這一稱號外，也開始用“天子”來指代帝王。
當然，與殷商上帝和人王之間的關係相比，不同的是，“天”與周王自此真正具備血緣關係。
周王號稱是“天之元子”，即上天首個兒子，天之長子。周的百姓都是上天的孩子，尤其是周天子是長子，因此周天子就有統治人間民衆的權力與威望。
這一轉變，其實也是作爲小邦的周能取代商統治四方的一個合理的藉口，也爲周代的兩大政治特色--嫡長子繼承製與宗法制的發展提供基礎理論。
爲確立人間實權的地位，周天子通過藉助神祕的天的力量來完成，如周人如此解釋政權的合法性：“惟我周王靈承於旅，克堪用德，惟典神天。”
爲了懲戒過諸侯，周天子也借用天的名義。爲給自己的政權尋求合法的根據，也爲約束震懾其他部落，周公開始制禮，規定嚴明的尊卑等級制度，將周天子捧到“天之元子”的神之位，已經至高無上了。
此時的周天子，早已迥異於商王，周初天子是絕對的一位，授民授疆土。
這就是古代的皇帝都稱自己爲天子的由來。
至戰國時期，周室衰微，甚至天子一度廢絕，於是人們又開始期盼新的“天子”出現，以結束列國紛爭。公元前221年，秦國憑藉武力吞滅六國，首次在真正意義上統一天下。
不過，從史料看，秦王嬴政作爲名副其實的“天下”之統治者，卻從未見其自稱“天子”，而是開始將“朕”專定爲皇帝的自稱。
據《史記·秦始皇本紀》載：“秦初並天下，令垂相御史日：……今名號不更，無以稱成功傳後世。其議帝號。垂給相、御史大夫劫、廷尉斯等皆日：昔者五帝，地方千里，其外侯服夷服。諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下。海內爲郡縣，法令由統一。自上古以來，未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士一議日：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號：王爲泰皇，命爲制，令爲詔，天子自日聯。王日：去泰著皇，採上古帝位號，號日皇帝。他如議。制日：可。”
這就是“天子”稱“皇帝”和自稱曰“朕”的來歷。
