對古代聖旨和懿旨很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。皇太后懿旨和皇帝聖旨，哪一個權威更大?
“聖旨”顧名思義，是皇帝以詔書的形式發佈的政令。清朝皇帝的書面命令有很多種，有詔書、上諭、聖旨。詔書的形式最爲正式和規範，一般都是在皇帝登基、大婚以及國家慶典等場合中才會使用的。
上諭是皇帝自己個人意願的體現，也是清朝最爲常見的一種。皇帝通過上諭的方式乾綱獨斷，處理國家政務，大臣基本上沒有發言權。聖旨是大臣向皇帝提出建議，然後經過同意後下發的一種書面文件，主要體現的是大臣們的意願。一般像冊封、恩賜一類的，大多采用聖旨的方式。
“懿旨”是指皇太后、皇后發出的命令。清朝有祖制後宮不得干政，因此不管是太后還是皇后所發的懿旨，都不能涉及國家的重大政務，大多都是關於後宮的一些事務。
後宮不得干政在清朝執行的比較到位，基本上沒有出現過後宮亂政和外戚勢大的情況。不過，在一些特殊時期，皇太后被迫要走向政治前臺，比如康熙繼位時，實際掌權的就是孝莊太后。這是因爲康熙年幼之故，及至康熙親政後，孝莊這才退居幕後。
另一個是慈禧太后，她的性質和孝莊又完全不同。孝莊雖然掌權，但在制度上仍然實行的是四大臣輔政和皇帝聽政。而慈禧卻打破祖制，首創垂簾聽政，這就是明目張膽地侵奪了皇帝的權力。但孝莊和慈禧都是在皇帝年幼不能主政的情況下才走向政治前臺的，嚴格意義上來講，也算不上後宮干政，她們所發出的命令，必須要以皇帝聖旨爲名義，而不能以懿旨的名義發佈命令。
皇太后地位尊貴，清朝諸帝又標榜“以孝治天下”，所以皇帝對皇太后還是十分尊敬的。至於皇后，地位就要低很多，在國家政務乃至家務中都沒有發言權。
事實上，皇太后對國家政務還是有一定的發言權的。在《雍正王朝》中有這麼一個橋段，康熙駕崩後，雍正下令讓十四阿哥胤禵回京奔喪。胤禵回到京城後，直奔康熙靈堂拒絕向雍正稱臣。
這時，胤禵的生母烏雅氏勸說胤禵向雍正行大禮，而胤禵看了看烏雅氏，說她不過是個皇妃，按國家制度皇妃管不了大將軍王，言外之意就是後宮不得干政。隨後，雍正便馬上尊封烏雅氏爲聖母皇太后，胤禵這才跪下向烏雅氏行禮。這裏頭就透露出一個信息，後宮雖然不能幹政，但皇太后似乎有權過問國事。
皇太后是否能夠干政呢?答案是介於可與不可之間，或者說是有限干政。按照大清家法，凡用兵、錢糧、人事、司法等國家大事後宮一律不得參預，通俗地說就是外朝事務皇太后是不能插手的。但是內朝事務，皇太后還是有話語權的。
內朝的事務大多都是皇帝的家事、私事，也包括皇族宗室的內部事務。既然是皇帝的家事，那麼作爲長輩的皇太后自然有權過問，長幼有序是中國的傳統美德，奉行孝道的皇帝也必須要聽從皇太后。
不過有些事情又介於國事和家事之間，比如選皇后、冊封皇子、公主一類的。以選後來說，皇帝照樣要遵守父母之命，媒妁之言的這一古制。清朝很多皇后尤其是繼後，皇帝都是奉皇太后懿旨行事的。
比如順治帝廢除皇后，孝莊便下懿旨爲他選了第二個皇后;再如乾隆嫡後富察氏去世後，皇太后就下懿旨讓乾隆立那拉氏爲後。還有道光的情況也是這樣，幾個繼後都是皇太后選出來的。
此外，後宮事務以及宗族內部事務往往也是皇太后做主。總之皇家的家務事皇太后都有權插手，這也從一定程度上約束了皇帝的權力，但這種約束十分有限。
懿旨只有在特殊情況下才能被視爲最高權力，這種情況往往發生在權力真空期。比如嘉慶皇帝在熱河暴亡，隨行的軍機大臣們沒有找到繼位遺詔，後來皇太后發佈懿旨，以智親王旻寧繼承大統，即後來的道光皇帝。再如同治皇帝駕崩後，慈禧懿旨：“傳懿旨，以上繼文宗爲子，入承大統，爲嗣皇帝。”即後來的光緒皇帝。
