唐朝初年，唐太宗李世民感念房玄齡的輔佐，就想着賜給他幾位美女，作爲嘉賞，本想着如此好的事情，房玄齡會一口答應，沒想到房玄齡一直推辭，不想接納唐太宗的好意。唐太宗十分好奇，後知曉房玄齡對妻子十分寵愛，還有幾分懼怕，就算得罪皇帝都不敢得罪自己的老婆，於是唐太宗就召見房夫人，勸說讓房玄齡收下幾位美女，可房夫人在皇帝面前絲毫不退讓，皇帝心中不喜：“你是想丟掉嫉妒心好好的活着，還是想帶着嫉妒心去死?”
“帶着嫉妒心去死!”膽大包天的房夫人居然如此回答。皇帝沒辦法，就命人拿來一杯毒酒，既然不肯屈服，那就賜死!房夫人絲毫沒有畏懼，當場喝下，房夫人的舉動令唐太宗大驚，沒想到房夫人如此硬氣!
皇帝嘆口氣說道：“連我都怕房夫人，更何況房玄齡呢?”原來皇帝賜給房夫人的並不是毒酒，而是一杯醋，自此男女之間吃醋的說法就流傳開來!
在古代一夫多妻制是合法的，男子都會娶個三妻四妾，妻子多了丈夫肯定不能天天晚上陪自己共度良宵，所以有不少的女子會阻止此事的發生。
古代男子納妾之後，妻妾便有了順序規定，而且男性在60歲之後才能停止性生活的義務。
在古代不納妾的男人基本沒有，雖然一些聖賢一再告誡“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。”也無濟於事。即使不納妾，也會去妓院沾花惹草，若是阻止丈夫出軌，簡直如李白在詩中所言：“蜀道難，難於上青天”。
那麼古代女子是怎樣來阻止丈夫納妾的呢?
每次當打罵不好用時，古代女子一般會寫幾句哀怨的詩來感化丈夫，書法家趙孟當時就是取了貌美如花的管道昇。雖然管道昇貌美如花，琴棋書畫樣樣精通，但是還是沒能拴住趙孟的心。
管道昇不哭不鬧，只寫了幾句哀怨的詩，想借此來感化丈夫：“夫君去日竹初栽，竹子成林君未來。玉貌一衰難再好，不如花落又花開”。據明代蔣一葵《堯山堂外紀》的記載，管道昇曾作了一首非常著名的《我儂詞》，答對即將納妾的丈夫：“你儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻你一個，塑我一個。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捏一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。”
在古代一夫多妻合法化的情況下，不少古代女子明知丈夫納妾，不會夜夜與自己共度春宵，可還是不死心地希望能阻止此等事的發生。
古代女子是怎樣來扞衛自己的性權利，阻止丈夫納妾的呢?說到此處，不得不先提一下，古代男子納妾後，在性生活方面的時間安排。
其實，古代男子納妾後，妻妾性交順序便有了規定，而且男性需要在六十歲後纔可停止履行性生活的義務。
《禮記·內則》記載：“故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齋漱浣，慎衣服，櫛緲笄總角，拂髦，衿纓，綦屨。”所以，大多女子自然不希望把自己的丈夫送到別的女人的牀上。
但“天要下雨，娘要嫁人”，事與願違的多了去。古代不納妾的男子很真的少之又少。
儘管一些聖賢一再告誡“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。”也無濟於事。
即使不納妾，也會去妓院沾花惹草，採幾把野花，若是阻止丈夫出軌，簡直如李白在詩中所言：“蜀道難，難於上青天”。
但你知道嗎?古代社會的妻子有的會同意甚至主動爲自己的丈夫納妾，這是爲什麼呢?
其實妻子同意爲丈夫納妾的背後原因很簡單，其實就還是那句話：“不孝有三，無後爲大”。古代休妻的理由有“七出”，其中一點就是“無子”，也就是說妻子生不出兒子來，便可以休掉。因爲在傳統中國，家族的延續就是婚姻最重要的目的。倘若不休，那麼丈夫便需要納妾來繁衍後代，這也直接成了男人納妾最充分、堂皇的理由。
但在古代來說，丈夫納妾是需要妻子同意的。古代男子一般14到20娶妻，女子一般13到16歲出嫁。正常情況下，結婚一兩年妻子就會生孩子。如果生了男孩，妻子基本地位無憂了。但如果過了30還沒有生出個一兒半女來，就要同意給丈夫納妾了。
不過如果妻子不同意，丈夫是不可娶妾的。但通常是不會不同意的，因爲這種情況一旦出現，丈夫家族的族長便會集家長、行政官員、精神領袖於一體，來“逼”妻子就範。而如果寧死不從，便會上升到法律問題上，宋代、明代的法律明確規定：凡男子年滿四十而無後嗣者，得納妾，其實就是會休妻。
所以在古代中國女性見自己的男人去妓院嫖妓倒也睜一隻眼閉一隻眼，心中感嘆，誰讓人家是男的呢?誰讓妓院是合法單位呢?甚至有些女性安慰自己說：皇帝都去妓院，自己的丈夫去妓院也算跟皇上平起平坐哩!
在這種封建禮教下，女人往往是得不到幸福的，即便是李清照這樣的才女最終也只能孤苦零落在紅塵中，女人在那時候更多的是男人的附庸品，像李師師、陳圓圓包括小鳳仙等名妓也只能是男人的玩物罷了。
於是在古代，女性被扼殺着性慾，男性則更多的是仁義道德下的男盜女娼，在現代化文明推進的歷程中，我們徹底推翻傳統文化後被西方文化猛烈衝擊中，加上朱門酒肉的糜爛，我們的女性更多的解放來自肉體而不是精神的獨立。
男性更多的來自金錢的崇拜而不是爲自己的後代和自己的民族去抉擇充滿正義與光輝的道路，其實我們的男性已經在現代化中被閹割了作爲男性的文化魂。
我們現在還處在一個男權社會中，如果男權文化的魂不存在了，那麼在缺少獨立自主思想下的紙醉金迷社會中女性的解放更多的只能趨於肉體的解放，譬如當下社會小三、二奶的流行，這些以前在我們價值觀中認爲是不好的現在也都已經默認了。
有些人的觀念中小三與二奶要比良家婦女好，這誠然是我們社會的倒退。所以當我們千夫指現在中國的性工作者的時候，根本沒有想到這個產業鏈背後帶給這個社會的金錢效益，所以他們不會徹底剷除這個產業，那麼這個產業出來的金錢哪去了?誰又會過問?
聰明的女人都會主動爲丈夫納妾。古代有不少這樣的例子，這樣的好處也有，那就是妻子可以爲丈夫挑選一個又醜又笨，卻有“宜男之相”(即臀部肥大)的女人。這樣的女人自然不會吸引丈夫的多大興趣。而這種主動的做法，既會受人稱讚，又可以解決“無後”的問題。相反一些自己不能生育且阻撓丈夫納妾的妻子，往往被稱爲“妒婦”，受到道德的譴責，依據休妻的“七出”中“妒”一條，丈夫便有權把她休棄。
在小說《紅樓夢》中，邢夫人嫁給賈赦做填房夫人之後一生沒有個一兒半女，所以在書中經常能夠看到邢夫人幫賈赦納妾，其中最有名的妾侍就是鴛鴦。
史料記載中也有很多這樣賢惠的妻子會主動爲丈夫納妾：宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》就曾記載，司馬光的妻子張儒秀主動給司馬光買了一個妾(雖然司馬光沒有接受);明末的抗清名將史可法的妻子也曾勸其納妾，史可法說：“王事方殷，敢爲兒女乎!”;清代沈復，他在其自傳體作品《浮生六記》裏記載，妻子芸娘曾打算將一個名妓給沈復做妾......
而古代男子納妾也有明文規範，因地位不同而有所限制，如西晉時法律規定：諸王可以納妾8名，公侯可以納妾6名，一、二品官員可以納妾4名，三、四品官員可以納妾3名，五、六品官員可以納妾2名，七、八品官員只能納妾1名，老百姓不準納妾。所以納妾一直是上層社會的習氣，到民間則一夫一妻貫穿始終，反之就要貽人笑柄。
