孔老二是文革時期對先秦思想家孔子的代稱。孔子的父親名叫叔樑，武力絕倫。元配生有九個女兒，無子。妾雖生了一個兒子，可惜是個殘障兒。於是在六十四歲時，又娶了顏氏，才生下了孔子。所以孔子是家裏第二個男子，字亦爲“仲尼”，“仲”，是第二的意思。因在孔父叔梁紇家的男孩裏，孔子排行老二(注1)。始自1967年以學術權威、牛鬼蛇神爲打擊目標的批孔，流行於1974年開始的批林批孔運動，結束於1978年夏季以後對把四人幫與孔子聯繫起來(《評“四人幫”的假批孔》論定“四人幫”是“按着孔丘的鐘鼓，跳着林彪的舞步”)的反思。
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用前綴“老”加於數詞“一、二、三……”前作排行次序來稱呼人，在家族內部長輩對晚輩或同輩之間使用這樣簡化指稱方法，有親切感。但用於一般性稱呼，含有輕慢意味。尤其與歷來稱“夫子”、“文宣王”、“大成至聖先師”，禮數惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已經是不敬;稱“孔老二”當然更加是帶有強烈貶低、譏諷和否定色彩的侮蔑性稱謂了。
五四運動“打倒孔家店”以後，孔子地位雖不復至高無上，但在民間影響變化不大。林彪被清除後一度批極左，人們極爲忌諱、不滿;認定林是極右。從毛家灣找到“克己復禮”條幅爲把林彪與孔子聯繫起來批判，提供了根據。曾有《七律·讀呈郭老》(1973年8月)，詩中頷聯說：“祖龍雖死秦猶在，孔學名高實秕糠。”用秕糠稱孔子思想。寫於1974年5月的一首五言更稱：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產黨，崇拜孔二先。”這橫掃一切的氣派風尚，對當時影響自大。
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通過妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反動、呆板、專制、下流成爲孔子的同義詞，所以孔老二被當作當時對孔子的普遍稱呼。如果誰要仍稱孔子，就是無視時代進步、組織定論，冒天下之大不韙了。僅此一端，就足以致禍獲咎。
時有歌謠：“叛徒林彪、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚裏藏詭計。鼓吹‘克己復禮’，一心想復辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨!”(注2)曲調簡單，易學易唱，流傳極廣。對於兒童來說，漫畫和辱罵，當然比說理更容易使人留下深刻印象，從而起到記憶作用。在有能力真正瞭解、認識孔子以前，無意識就被這樣的兒歌定型，會形成不易糾正的刻板印象。中央黨校唐曉文著有《柳下跖痛罵孔老二》。還有評法批儒的對口詞、快板、評書故事等創作，被編爲《工農兵狠批孔老二(曲藝集)》(32開，36頁)，由遼寧人民出版社1974年出版。
以此爲題材，當時出版了多種普及性連環畫(據稱有數百種)：人民美術出版社1975年出版有任梅編、魯展美繪《歷史上勞動人民反孔鬥爭的故事》(64開)，2006年“夫人城舊書超市”以8成品相叫價40元。上海人民出版社1974年出版顧炳鑫和賀友直繪製的連環畫《孔老二罪惡的一生》(60開，84頁)，在“連趣網”上有9.2品舊書叫價155元。廣西人民出版社出版有署名“本社通訊員編繪”的連環畫《林彪與孔老二》(1974年3月)，初印10萬，在“紅色收藏”網上叫價145元。
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1980年代後，此一稱呼迅速消亡。自現代新儒家盛行，孔子風光借偉大復興再現矣。曲阜、浙江衢州、上海、廣東德慶、臺北、香港、舊金山等地祭孔香菸繚繞，讀經(蔣慶)呼聲不絕，並有專門網頁推出，“全國各地區代理現正火熱招商”。
注1：老大名伯尼，又稱孟皮;是殘障兒(有腳疾)。爲乃父所不喜。
