芒果臺的《思美人》很多人可能看過，或至少聽過。這部劇的一大特色，是給出了一個不一樣的屈原形象：洋溢着青春之光的年輕版屈原。
同時，它開篇就給我們普及了一個常識：端午節與屈原並無關係，這在民俗學者那裏已經是個共識。
爲什麼說紀念屈原並非端午節的來源呢?理由有兩點：
其一，端午節源於屈原的說法遠遲於節日本身。我們知道，司馬遷是屈原的死忠粉，他爲屈原寫的傳記幾乎是研究屈原的唯一資料。但在這篇傳記中，一則沒有提到屈原死亡的具體時間，二則也沒有提到屈原與端午有任何聯繫。
最早提到端午源於屈原的文獻是在東漢時期。東漢學者應劭在自己的民俗學著作《風俗通義》中這樣寫道：“五月五日，以五色絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。”
這距離端午節的起源，已經非常晚了。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
其二，端午節的很多習俗與屈原沒有關係。一提到端午，很多人就想到吃糉子和賽龍舟，這兩件事也都被編入到紀念屈原的相關故事中了。然而，端午節的習俗其實非常的龐雜。
除了糉子、龍舟外，有飲雄黃酒、 菖蒲酒、艾酒，插艾葉，掛雄黃袋，焚避瘟丹，制艾人、艾虎、蒲人蒲葫蘆爲飾品，有的地方制蒲劍、桃枝於牀邊，還有掛虎飾、給孩子穿老虎兜肚、掛張天師像等習俗。
還有門前系朱索、貼五毒符、穿五毒衣、系五色絲、戴五色花紙、釘赤口、曬藥等習俗。此外，古人還在端午日煉劍、 煉鏡，採藥、製藥, 還在端午節舉辦 鬥百草、鬥力、廝打、拔河、決射等活動。
很明顯，這衆多的習俗都和屈原關係不大。
▍《後漢書·禮儀志》記載：“仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不茂。”網絡配圖
如果端午與屈原無關，那麼它源於何處呢?要回答這個問題，必須得從節日本身來考察。
首先說節日的時間—五月。在古代，五月被認爲是個兇殘的月份，南北朝時期的《荊楚歲時記》裏就這樣記載: “五月俗稱惡月”。因此，五月有很多忌諱。
東漢應劭《風俗通義》記載了很多這樣的忌諱。比如做官忌諱五月赴任，以爲 “五月到官, 至免不遷”。五月蓋房也犯禁忌, 因爲 “五月蓋屋, 令人頭禿”。同時，漢人五月還忌諱曝牀薦席, 因爲很可能給自己家的孩子招來災難。
最有名的便是五月初五生子不詳，這種說法早在戰國時期便已經流行。戰國四公子之一的孟嘗君田文是五月初五的生日，剛一出生，父親田嬰就讓妻子把他丟掉。孟嘗君的母親不忍心這樣做，便把他偷偷養大。
直到孟嘗君長大成人後，他母親才讓他與父親相認。然而，見面後田嬰的第一反應卻是極度憤怒，並斥責妻子：我不是讓你把他扔掉嗎?你竟敢把他偷偷養大了，你爲何要這麼做呢?孟嘗君反問道：您爲什麼不讓養育五月生的孩子呢?田嬰給出了標準答案：五月出生的孩子，等長到與門戶一樣高時，有害父母。
古人爲什麼會認爲五月不詳呢?這與發生在五月的夏至有關。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
夏至是一年中日光照射最長的一天，而這一天以後，日照的時間會逐漸變短。按照陰陽觀念來說，夏至這天是陽氣最盛的時間，同時又是一陰初生的時刻，是天地間陰陽變化最激烈的一天。正如《禮記·樂令》裏所說, “是月也, 日長至, 陰陽爭, 死生分。”
陰氣的滋生，帶來的是惡氣的瀰漫，毒物、疾病、兇邪紛紛登場。《後漢書·禮 儀志》記載：“仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不茂。”
因此，夏至時要通過種種行爲來驅除惡氣邪祟，保全自身。比如掛艾葉，手臂纏五彩絲，門口貼桃印等等。而這些後來都成了端午習俗。
說到這裏，我們可以回答之前的問題了：端午源於何處?答案是，它來源於古代的夏至節。
不過，屈原與這一切是怎麼扯上聯繫的呢?
要回答這個問題，我們得先說兩個人：伍子胥、曹娥。爲什麼說他們?因爲他倆都是端午節的不同起源說。
先說伍子胥。伍子胥被吳越地區的人們稱爲 “ 濤神 ”、“ 潮神 ”，這是水神的一種。當初伍子胥被吳王夫差賜死以後，並沒有入土爲安，而是被以葦裹屍、投入江中。
相傳自此以後，錢塘江常常涌起怒濤陣陣，人們也時常看見他朱旗白馬乘潮而出 。因此吳地人們便建立廟宇祭伍子胥 ，奉他爲神，祭祀的時間便是在五月初五。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
再說曹娥。曹娥是個東漢有名的孝女，她的父親在祭祀伍神伍子胥時，不幸淹死在水中。僅有十四歲的曹娥，在苦尋父親屍骨不到後，毅然跳入江中。五日後，曹娥的屍體抱着其父親的屍體一同浮出水面。
這個故事傳到上虞縣令度尚耳中，爲了表彰孝烈，他下令遷葬曹娥的遺骸，並讓自己的弟子邯鄲淳爲之立碑。自此以後，當地人民逐漸將曹娥視爲江水神，並形成了在端午紀念她的風俗。
對比端午起源的紀念伍子胥說與紀念曹娥說，我們可以發現一個共同特徵：他們都與水神祭祀有關。
▍伍子胥，屈原的前任五月祭祀對象。網絡配圖
屈原同樣如此。據東晉王嘉《拾遺記》記載，對於屈原， “ 楚人思慕 ，謂之水仙 ，其神遊於天河，神靈時降湘浦 ，楚人爲之立祠 ，漢末猶在。”
清代胡盍朋有出雜劇《汨羅沙還魂記》，將屈原這一 “水仙” 形象描繪地惟妙惟肖，最後一出《巡江》更是讓伍子胥和屈原同臺飆戲。
裏面有這樣的臺詞：俺這江鄉 ，有二位水仙 ，一是句吳大夫伍子胥 ，一是楚大夫屈原甫。江防總制，水部分司。今乃端陽佳節，二仙並駕巡江，命小神前驅清道。
所以，屈原爲什麼會在端午被祭祀?起因應該是南方地區先秦以來，五月便是祭祀水神的時刻。當屈原自殺後，因爲他的偉大情操和巨大名聲，便被人們尊爲當地的水神，從而取代了舊有的水神。於是，人們開始在五月祭祀人格化的水神屈原。
說到現在，可以做一個總結了：端午節其實是一個複雜的混合物，它來源較多，不過最重要的有兩處：北方的夏至節與南方的水神祭祀，兩者都發生在五月。隨着魏晉南北朝以來南北的融合以及歲時體系的成熟，兩者合二爲一，便是後來新的端午節。
在這一過程中，屈原祭祀起初只是地方性活動，在不同地域祭祀不同的神祇，但隨着國家對屈原的大力推廣，他成功擠掉了其他的競爭者，最終形成一枝獨秀的局面。於是在端午節，世人只知有屈原，而不知其他。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
