還不知道：諸葛亮北伐爲何不用祝融夫人的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
今天的三國成語故事見於《三國演義》第九十回，發生在諸葛亮“七擒孟獲”期間，相關人物分別爲孟獲、祝融夫人和張嶷。原文如下：
忽然屏風後一人大笑而出曰：“既爲男子，何無智也?我雖是一婦人，願與你出戰。”獲視之，乃妻祝融夫人也。夫人世居南蠻，乃祝融氏之後;善使飛刀，百發百中。孟獲起身稱謝。夫人忻然上馬，引宗黨猛將數百員、生力洞兵五萬，出銀坑宮闕，來與蜀兵對敵。方纔轉過洞口，一彪軍攔住：爲首蜀將，乃是張嶷。蠻兵見之，卻早兩路擺開。祝融夫人背插五口飛刀，手挺丈八長標，坐下捲毛赤兔馬。張嶷見之，暗暗稱奇。
二人驟馬交鋒。戰不數合，夫人撥馬便走。張嶷趕去，空中一把飛刀落下。嶷急用手隔，正中左臂，翻身落馬。蠻兵發一聲喊，將張嶷執縛去了。馬忠聽得張嶷被執，急出救時，早被蠻兵捆住。望見祝融夫人挺標勒馬而立，忠忿怒向前去戰，坐下馬絆倒，亦被擒了。都解入洞中來見孟獲。獲設席慶賀。夫人叱刀斧手推出張嶷、馬忠要斬。獲止曰：“諸葛亮放吾五次，今番若殺彼將，是不義也。且囚在洞中，待擒住諸葛亮，殺之未遲。”夫人從其言，笑飲作樂。
按照小說的情節發展,諸葛亮出征南中,與孟獲進行連番較量。諸葛亮五次活捉孟獲，但孟獲依然不服，繼續糾集人馬對諸葛亮對抗，孟獲的夫人也終於在丈夫第五次被釋放後加入戰團，並在戰鬥中抓獲張嶷和馬忠兩將。不過，諸葛亮最終還是第七次活捉了孟獲，祝融夫人也成了馬岱的俘虜。
本文要介紹的成語，是文中提到的祝融夫人的高明箭術，叫做“百發百中”，意爲射箭準確，每次都能命中目標。這句成語的最早出處是《戰國策西周策》中的“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”
“七擒孟獲”的故事，是《三國演義》中的重頭戲之一，小說家用了四回的篇幅進行描述。不過，這些故事都是小說家虛構的。究其緣由有兩個。首先是“七擒孟獲”本身就很不合理，其次是孟獲這個人物在歷史上是否存在也是一個謎。雖然司馬彪的《漢晉春秋》和習鑿齒的《襄陽記》，但這兩個記載本身就矛盾重重。因此，有不少學者認爲孟獲的故事是出自西南地區的民間傳說，後來非司馬彪和習鑿齒誤當作真實的歷史來記載的。至於說到孟獲的妻子祝融夫人，則更是個子虛烏有的人物，並不見於史料，很可能與孟獲一樣出自西南地區的民間傳說。
不過，有一點無可否認，《三國演義》中的“七擒孟獲”故事的確非常精彩，也很熱鬧，尤其這位祝融夫人的出場讓人眼前一亮。在《三國演義》當中，她也是唯一一位能上陣殺敵的巾幗英雄，而且無疑高強，且有暗器這一絕活。只可惜始終難敵諸葛亮，被馬岱活捉，淪爲雙方進行交換的人質。在完成“七擒孟獲”之後，祝融夫人這一形象也從小說中消失。
這裏附帶再說一個問題，既然小說中的祝融夫人如此厲害，孟獲所在的南中地區怪人頗多，爲何諸葛亮不帶着這些人一起參與北伐呢?這裏有一個尷尬的事實讓作者難以下筆。因爲在真實的歷史當中，南中地區的割據勢力即便在遭諸葛亮重創後依然對蜀漢充滿敵意。蜀漢亡國前夕，有大臣提到遷都南中，當即遭到大臣譙周的堅決反對，其中最爲重要的理由就是南中地區不穩定。如果小說作者將孟獲及祝融夫人都帶上了北伐的戰場，勢必給讀者以南中地區非常穩定的假象，那麼就會與後來劉禪拒絕遷都南中自相矛盾。因此，作者完成“七擒孟獲”之後，也只能讓祝融夫人這位巾幗英雄無奈“下崗”了。
參考書籍：《三國志》、《三國演義》
