香菱要學詩，向寶釵求教，寶釵顧左右而言他，輕輕鬆鬆將這個話題揭過去了。寶釵爲何不教香菱作詩呢?薛寶釵爲什麼不願教香菱作詩?
《紅樓夢》第四十八回，阿呆遠遊，香菱入園。
“好姑娘，你趁着這個工夫，教給我作詩罷。”香菱如是求懇道。誰知一向樂於助人的寶釵卻婉拒了：“我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒……”
香菱求教，寶釵顧左右而言他，輕輕鬆鬆將這個話題揭過去了。寶釵爲何不教香菱作詩呢?
我們知道，寶釵素來行爲豁達，隨分從時，最是樂善好施，急人之困的，她就是一個紅樓版的“及時雨”宋江。湘雲結社，她體貼地爲在家一點兒做不得主的雲妹妹排出螃蟹宴，既爲其解了圍，又顧全了其顏面;金釧死了，她主動貢獻出自己兩套新衣裳爲其妝裹，並不忌諱;黛玉寄居，她爲其排解，並情贈燕窩洋糖爲其調理身子;岫煙家貧，寶釵便暗中每相體貼接濟;就連襲人一個丫頭，忙不過來，她也幫着做些活計。如此善解人意，扶貧濟弱的寶姐姐，爲何單單拒絕了香菱?
寶姐姐博知多才，長於詩詞。她的詩含蓄渾厚，與黛玉的風流別致齊名，非諸釵可同列者，她魁奪海棠詩，諷和螃蟹詠，技壓羣芳，堪爲香菱之師。何況，香菱肯下苦功且悟性極高，教授起來並不費事兒，何樂而不爲呢?
在我看來，寶釵是不樂見香菱學詩的。
寶釵婉拒，香菱轉而拜黛玉爲師，她燈下苦讀，寶釵“連催他數次睡覺”，雖然有關心香菱身體健康的因素，但未嘗沒有不喜她學詩的意味。
香菱學詩入了迷，茶飯無心，坐臥不定。寶釵半真半假的玩笑道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算帳去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”(第四十八回)這話反對意味更明顯了。
就連滿心滿意只想作詩的香菱，也不敢十分羅唣寶釵，可見寶釵是持反對意見的。
那麼寶釵爲何反對香菱學詩?我認爲原因有二：
第一，這是由寶釵的女子讀書觀決定的。
第四十二回，因黛玉讀雜書，寶釵教導她：“咱們女孩兒家不認字的倒好：男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我?連做詩寫字等事，這也不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。……至於你我，只該做些針線紡績的事纔是;偏又認得幾個字……”
寶釵這段話包含了三個信息：(1)女孩兒家最好不要讀書認字;(2)女孩兒家的份內之事是針線紡績，不是什麼勞什子的作詩寫字;(3)作詩寫字對男人來說都可有可無，更何況女人。
第四十九回，湘雲和香菱高談闊論，寶釵因笑道：“我實在聒噪的受不得了。一個女孩兒家，只管拿着詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。”在寶釵眼裏，女孩兒家拿着詩作正經事講就是不守本分的表現。
“自古道：‘女子無才便是德’，總以貞靜爲主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”(第六十四回寶釵語)連公門侯府的千金小姐都不必要這詩人才女的虛名，何況香菱一個婢妾呢。
第二，寶釵大約是學過馬克思主義，從實際出發，具體問題具體分析。她哥哥薛蟠，人稱呆霸王，不學無術，將“唐寅”認作“庚黃”，只會唱些個哼哼韻兒。人家林妹妹說些許認得幾個字，那是謙虛;而咱們這位薛大爺，那就是事實了。
這般情形下，我相信寶姐姐不是沒有顧慮的。香菱沒事兒學什麼勞什子的詩，要是正牌嫂子也罷了，偏生是個婢妾，學成女才子，用她的清雅來襯托薛蟠的粗鄙和不學無術嗎?
“女子無才便有德，”讀了書未嘗不會變得眼空心大，生出多少事來，笨笨的倒好。
寶釵之所以不教香菱作詩，除了她不樂見其成之外，還和寶釵爲人處事的作風有關。
寶釵是個低調的人。鳳姐曾評價過寶釵是“拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知，’也難十分去問她。”(第五十五回)寶釵素來罕言寡語,安分隨時,藏愚守拙，真真是不肯多行一步路，多說一句話，萬事不出頭的，她處事八面玲瓏，待人勤謹周到，也只是在經濟上資助或者言語上安慰，從不輕易展露自身的才華。海棠社中，作者安排她獨佔鰲頭，那是肯定她的詩才，之後很少見她嶄露頭角了，尤其是蘆雪廠即景聯詩，寶琴黛玉湘雲竟是掙命，獨寶釵淡淡的應，七十句中她只佔其五，非不能也，是不爲耳。
讀書作詩於寶釵而言，本就是閨閣遊戲，她自身日常是不作的，更勿論拿來做一件正經事講，甚至去傳業授道解惑。“既要作詩，你就拜我作師。”這話永遠不可能從內斂含蓄的寶釵口中道出。
誠然，若是香菱一再堅持，寶釵也不會狠拒絕，那也不是她的一貫作風。然而，善解人意的香菱最終沒有爲難人，轉拜黛玉爲師，各得其所。
