跟着小編一起探尋歷史上真實的段智興。
南帝段智興，在金庸小說裏面是一個比較出名的人物，而他的名號是與東邪西毒北丐這些人齊名的，而武林是一個靠實力說話的地方，如果不是實力非常強，恐怕也不會有人承認他的位置。但是在歷史上真實的段智興，卻與小說當中剛好相反，他的武功其實是非常差勁的，但是爲什麼他還是能夠成爲鼎鼎有名的南帝呢?
1.歷史上真有段智興嗎
段智興，金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的人物，是爲南帝，以大理一陽指自成一派，天下五絕之一。後因對劉瑛與老頑童周伯通的私生子周念通見死不救，心懷愧疚，於是出家爲僧，法號一燈。
段智興生性好武，雖身爲大理國的君主，卻爲了練武而可以廢寢忘食;又喜歡和各大武林高手交流切磋武藝。全真教創始人中神通王重陽爲留下一個可剋制西毒歐陽鋒的武學，曾以先天功與段智興交換其一陽指武學，而王重陽在終於在臨終前詐死成功擊退歐陽鋒。段智興愛妃瑛姑與王重陽師弟老頑童周伯通揹着段智興在皇宮裏面私通，兩人更產下兒子。
不料某一日鐵掌幫幫主鐵掌水上飄裘千仞潛入皇宮並襲擊瑛姑之子，瑛姑因而向段智興求醫。而段智興本欲施救，待打開嬰兒襁褓時看到錦帕上刺着鴛鴦織就欲雙飛(《四張機》)的詩句;知道自己的皇妃心裏仍惦記着周伯通，因而醋意大發。
加上他即將要參加華山論劍也有自身功力受損的考慮，遂間接造成該嬰兒之死。嬰兒死後段智興悔傷前愆，乃傳位後人;出家爲僧，法名一燈。而其在位時的四位臣子亦追隨他出家修行，成爲一燈大師門下的漁、樵、耕、讀四位弟子。
一燈大師曾爲黃蓉療傷，因使用了含有先天功的一陽指以致元氣大傷，後來得力於《九陰真經》所載的療養法門，終得復原功力。在第二次的華山論劍當中，裘千仞因作惡多端，在北丐洪七公的訓斥及他的點化下悔過出家;並拜在他門下，取法名慈恩。約二十年後一燈大師在荊湖北路隱居處接到弟子朱子柳求救的書信，於是帶同慈恩前往絕情谷去;那知在深山中遇到原丐幫四大長老之一彭長老。
在彭長老向慈恩施展迷魂大法後，引導慈恩在屋外雪地上無意間殺了一人引致慈恩瘋病發作;於是慈恩便想殺彭長老除卻心中業障，但被一燈大師制止。慈恩因此轉而向一燈大師發起攻擊，但一燈大師只防守而不願還擊;希望能以自身佛法點化裘千仞，但最後還是被他的鐵掌所傷。
幸得《神鵰俠侶》男主角楊過使出劍魔獨孤求敗獨步天下的絕學——玄鐵重劍制服慈恩的鐵掌，並且慈恩得楊過相勸方能保了一燈大師的性命。於《神鵰俠侶》末段，衆人在第三次華山論劍中選出了新的天下五絕;一燈外號由「南帝」改爲「南僧」且從此逍遙於佛門之中，於公元1300年去世。
2.歷史上的段智興
段智興是大理國第18位皇帝，在位29年。他統治大理期間，大理內耗嚴重。高氏族內因爲相位發生內訌，最終導致兵戎相見。段智興並沒有像《射鵰英雄傳》中描述的出家成爲“一燈大師”，但他極推崇佛教，“延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”，廣建寺院，由於大理是小國，國力因消耗過度有所衰弱。
在大理國的大部分歷史中，實際上的最高統治者是以高智升、高升泰、高泰明等人爲代表的高氏權臣。而作爲名義上的最高統治者的段氏則是高氏手中的提線木偶，是沒有任何實權的，那麼造成這種局面的根本原因是什麼呢?
原來在公元1980年(宋神宗元豐三年，大理上德帝廣安四年)，大理國大臣楊義貞發動叛亂，大理國主上德帝段廉義被殺。此時，作爲地方勢力的嶽侯高智升與兒子高升泰率軍平叛，誅滅了叛亂的楊義貞，因功被封爲布燮(即宰相)。
高智升父子立段廉義之侄段壽輝爲帝，父子相繼把持朝政，皇帝段壽輝完全淪爲傀儡。而到了保定帝段正明在位時，高智升之子高升泰乾脆廢段正明自立，國號“大中”，大理國的歷史自此被腰斬。
歷史上的大理段氏，可沒有金庸小說裏那麼威風，既不會什麼一陽指的武功，也不是真正手握實權的大理國第一把手，段正淳以後的大理皇帝，都是國相高氏家族的傀儡，日子過得並不舒坦，所以基本上每一代大理皇帝的結局就是出家爲僧，出家爲僧，對他們來說真是一種解脫。所以，射鵰中的南帝，也是金庸給他加強了的存在，真實的南帝，並不會什麼高深的武功。
3.小說中的段智興
在武功方面，段智興的武功在五絕中處於中等位置，由於金庸先生並沒有爲完全的劃分出五絕中的高低，只是突出了王重陽藝貫羣雄，奪得了天下第一的名號，但是對於其餘四人，實際上給出一個明確的答覆。
實際上，段智興的武功在於大理段氏嫡傳的一陽指，在射鵰中的設定是一陽指是專門剋制蛤蟆功的上乘武學，但是一陽指極耗真氣，一陽指不僅可以用來傷人，而且還能用於救人，在黃蓉受了裘千仞用鐵砂掌之傷後，便是南帝段智興出手救人，因此而大耗真氣。如果但就武學天賦來看，實際上段智興的武學天賦並非很強，由於他所使用的一陽指是家傳功夫，因此相比於周伯通這種的自創一套空明拳和左右互搏，當真是低了一個維度了。由於射鵰和神鵰中南帝的筆墨並不多，因此對於南帝的設定更多的是一個不出世的隱士，儘管他是一國之君，此後出家爲僧，但是始終都是一個隱士的設定。但是卻也分爲青年時期和中老年時期。
在性格方面，段智興的性格在青年時期和中年時期有着顯著的不同，青年時期的段智興更注重名譽，因此纔會不遠萬里的前往華山爭奪這武功天下第一的名號，纔會也想得到這至高武學九陰真經，可見南帝段智興青年時期還是相當重名譽的。
此外，青年時期的段智興有着較強的個人慾望，這與中年時期的他截然不同，在青年時期，周伯通與瑛姑的兒子被裘千仞重傷，瑛姑請求段智興施手援助，但是段智興看到孩子的衣服裏面刻着四張機後，便狠心沒有救下瑛姑的孩子，儘管這是段智興自己的選擇，但是卻也反映出青年時期的段智興個人慾望還是較爲強烈。
中年時期的段智興顯然已然超脫了常人，大徹大悟的他已然是一代高僧的作風了。在第二次華山論劍之前，在裘千仞想要自盡之時，便手下了裘千仞這個弟子，可見此時的段智興已然忘掉了此前與裘千仞的私人恩怨，在境界方面，顯然段智興的境界已然高於常人。
在情感方面，青年時期的段智興在情感上始終都是被動的，段智興迷戀瑛姑，讓其成爲自己的妃子，但是卻沒有真正走進瑛姑的內心，反倒是讓周伯通教了瑛姑幾次功夫之後便傾心於周伯通了。
從這個角度來看，青年時期的段智興至少是一個不太會表達自己情感。另外，在得知瑛姑和周伯通相好後，儘管心痛萬分，依然是忍痛割愛，從這個角度來看，段智興有着中國傳統男子大男子主義，識大體，有格局。也正是因爲這樣，中年時期南帝段智興才能夠出家爲僧，大徹大悟，成爲一燈大師，境界與格局各個方面遠高於其他三絕。
