嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於古人姓氏的文章，希望你們喜歡。
古代傳說中，姓與氏是伏羲氏確定的。范文瀾先生的《中國通史》認爲，中國最早的姓產生與伏羲氏時期，產生的第一個姓是風姓。
姓，所代表的是氏族的血統，是源於同一女性始祖的具有共同血緣關係的族屬所共有的符號標誌。它最早是氏族圖騰標誌，有了文字後，才形諸文字。
姓，《三墳》：“男女媾精，女生爲姓。”《說文》：“姓，人所生也。”氏族的血緣可以追溯到母系氏族社會的女性始祖，所以古姓多爲女旁字。因生爲姓，也就是以氏族最初的血緣之始來命姓，所以姓是不可能有變化的。我們可以看到許多“以地命氏”的例子，如“炎帝居於姜水，故爲姜姓”，“舜居於嬀汭之水濱，故爲嬀姓”，實際上是他們生於居於姜水、嬀水之濱的氏族部落，這水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是區別血緣的，是宗族的根本族號。
氏，是部落、宗族的分支，是小宗(支系)的族號，子孫分支，就以氏來區別。他們的姓不變，而以分支的國、邑、地、官、諡、字、業等各自爲氏以示區別。在小宗(分支)的劃分，有其基本原則，就是“別子爲祖，繼別爲宗”，子孫分出，以其祖爲祖，自爲小宗。分支後繁衍後代，他就成了本支的祖，他的子孫分別爲更小的宗，並且各自爲氏以示區別。
秦以前，女子稱姓，男子稱氏。姓明婚姻，世代不變。氏辯貴賤，隨時更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋戰國時期，產生了無數個氏，也消亡了無數個氏，然而姓基本不變。所以，先秦時期保留下來的姓只有30餘個，保留下來的氏卻有千餘個。
東漢班固《白虎通義》的解釋是，“姓”的作用，“所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也，故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆爲重人倫也”，“氏”的功能則是，“所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其德，所以勉人爲善也。”
簡單地說來，“姓”和“氏”區分那麼清楚，就是區分男女(別男女)、區分貴賤(別貴賤)、區分婚姻(別婚姻)的需要。
其中的“別婚姻”，或許是姓氏產生第一原始動機，早期中國人就知道相同血緣的男女結婚後，所生的子女可能不健康，“其生不蕃”，出於後代孫子昌盛、家族繁榮的考慮，便要求“同姓不婚”。
在具體擇偶時，如果“氏”同而“姓”不同的，可以婚配;如果“姓”同，而“氏”不同的，則禁婚，因爲他們來自同一老祖母，曾是“一家人”。
但是，到“禮崩樂壞”春秋時期，“姓”和“氏”的界線開始變得模糊，“姓”和“氏”出現合一的趨勢，到秦始皇嬴政兼併六國後，“姓”和“氏”也被“統一”了，變成一個意思。到了漢代，姓與氏已經趨於合一，漢末，姓與氏已經一體化了。
清顧炎武即此觀點，其在《日知錄》中稱：“姓氏之稱，自太史公(司馬遷)始混而爲一，本紀於秦始皇則曰姓趙氏，於漢高祖則曰姓劉氏。”
這種“姓”、“氏”不分，當然不是司馬遷個人所爲，應是當時社會現象和風氣的反映。
