我們現在人的名字，一般都分爲兩個部分，即“姓”和“名”。姓，又稱姓氏，即名字中的第一個字，各個家族有自己特定的姓氏，這是更改不了的。後面的名，當然就是由父母來取了。但是，在先秦的時候，所謂“姓”和“氏”，其實是兩個概念，而且，這兩個概念是絕對不能混爲一談的。
大家可能知道，中國遠古時期是母系氏族社會，部落當中當然是女性說了算數，而“姓”就是在此時產生，就是代表有共同血緣關係的一個種族的稱號，後來所謂同姓之間不可通婚的說法也是源自於此。例如《左傳》當中就說了：“男女同姓，其生不繁。同姓不婚，懼不殖也。”而古代的姓，一般都是“女”字旁，例如姬、姜、嬀、嬴、姒等等，當然也有例外，比如商朝的“子”姓，戰國時期楚國的“羋”姓。說來說去，“姓”其實也就那麼幾種。
但是，“氏”可就不一樣了，其種類之繁雜，數不勝數，這些千百種不一的“氏”，纔是我們現在所理解的“姓”的演變。有些人以自己的國家名字爲氏，如齊、魯、秦、衛等，也有些人以自己的職業爲氏，如索、陶、巫等，還有人以祖先的諡號爲氏，如文、武、景、莊等，當然，還有人以自己祖先的職位爲氏，如司馬、司徒、太史等，其數目之多，遠非“姓”可比。所以，先秦時期絕不可將這二者混爲一談。
先秦時期的貴族_圖
那麼，先秦時期的名字稱呼，到底是如何的呢?
簡單來說，就是八個字：男子稱氏，女子稱姓。當然這指的是貴族男子或女子。
待嫁的貴族女子，一般會以自己國家的名字再加上自己的姓爲稱號，而在嫁人之後，若是嫁給國君，則以丈夫國家的名字再加上自己的姓爲稱號，若是嫁給卿大夫，則以丈夫封地的名字再加上自己的姓爲稱號。同姓之間的貴族女子，以大小排行按照“伯夷叔季”的順序，再加上自己的姓爲稱號。
舉個簡單的例子吧，晉獻公的妻子被稱呼爲齊姜，怎麼理解呢?齊姜這個稱呼，“齊”指的是她來自的國家，說明她是齊國的貴族女子，而“姜”呢，是指她姓姜。當然，在這個女子嫁給晉獻公之後，她就應當被稱爲“晉姜”了，因爲“晉”是她丈夫的國家名號。
我們再來看看電視劇中，找一部大家都應當追過的電視劇《羋月傳》吧。大家這個時候應當都明白了，羋月的稱呼其實是不正確的。在羋月未嫁人的時候，我們應當稱呼她爲“楚羋”，而當她嫁給了秦惠文王的時候，我們可以稱呼她“秦羋”。
古代的“彌”字(通“羋”字)_圖
好啦，我們再來看看男子的稱呼。
一般來說，貴族男子們會比較重視自己的“氏”，因爲，這在先秦是身份地位的體現。貧民男子是沒有“氏”的。而男子的稱呼，一般是他的氏再加上他的名。我們還是以《羋月傳》爲例，裏面有一位男配角叫黃歇對吧，那麼“黃”這個字就應當是他的氏，而不是他的姓，據說，他是來自黃國的人，所以會有這個“氏”。“歇”就是他的名了。
大家應當都知道孔子和孟子的名字吧?孔子名叫孔丘，孟子名叫孟軻。但是，其實“孔”和“孟”都不是他們的姓，而是他們的氏，孔子真正的姓是“子”，孟子真正的姓是“姬”。兩個人的家世雖說都沒落了，但二人還是貴族出身的。
我們現在可以再返回頭看《羋月傳》了，裏面的秦惠文王被稱作“嬴駟”，其實，這種叫法也是錯誤的。“嬴”是人家的姓，而他真正的氏應當是“趙”，所以，我們應當稱呼他爲“趙駟”纔對。
現在，我想大家應當都對此有了比較深刻的理解了。
《史記》_圖
而“姓”和“氏”之分，在三朝之後便已經不普遍了，西漢時司馬遷寫《史記》就完全沒有了區分，這也就是我們現如今“姓氏”不分家的原因了。
中國古典文化博大精深，我們用影視劇、電影等方式去緬懷和紀念無可厚非，但是，爲了顯示我們對於傳統文化的尊重，在商業活動之餘，個人認爲也應當在細節上做到準確無誤，只有這樣，纔可以真正地弘揚和傳播歷史。
