元朝一前一後有兩個伯顏，都是權傾一時的大人物,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
前面這個伯顏是元世祖忽必烈時期的大臣，對元朝的建立和鞏固發展做出了重要貢獻。後面這個伯顏是元順帝時期的權臣，擅權專政，倒行逆施，推行極端的民族壓迫政策，加劇了社會矛盾，動搖了元王朝的統治根基。將兩個人相比較，所以纔有“成也伯顏，敗也伯顏”之說。
忽必烈愛將伯顏
元朝初年的伯顏是元世祖忽必烈的愛將，擔任過中書左丞相、同知樞密院事(主管軍事的部門二把手)等職務，是文武兼備的複合型人才。他謀略深遠，善於帶兵用兵，號稱“統二十萬大軍，如統一人”。1274年，伯顏率軍30萬進攻南宋，在丁家洲與南宋奸相賈似道率領的宋軍展開決戰，大敗宋軍，乘勝直逼南宋都城臨安，迫使宋恭帝、謝太后歸降，基本實現了國家統一。元軍佔領臨安後，伯顏下令封存國有府庫賬簿，指派專門機構管理。並嚴禁軍士入城擄掠，膽敢違令者軍法從事!
伯顏律己治軍都極爲嚴格，率軍北歸時，隨身物品只有衣被，別無他物。回到朝廷，一字不說自己的功績，深得朝廷上下敬重。後來伯顏又數次平定元朝內部叛亂，並受忽必烈遺命，扶立元成宗鐵穆耳即位，對元朝初年政局的穩定發揮了重要作用。元仁宗當政時，應儒學大師王約的請求，爲伯顏在杭州建立了祠堂(忠武王廟，即元丞相伯顏祠也)，姚靖在《西湖志》裏寫了建祠理由，就是伯顏進軍臨安城下，等着宋朝君主投降，沒有妄動刀兵，屠戮百姓，杭州百姓爲此建祠。
元順帝時期的伯顏是個臭名昭著的人物，他在權臣燕鐵木兒死後獨攬大權，剷除燕鐵木兒之子唐其勢、塔剌海，毒殺皇后伯牙吾氏(燕鐵木兒之女)，震懾皇帝和百官，形成了說一不二的朝堂威勢，他的封號、官銜加在一起長達246個字，在元朝歷代宰相中前所未有。他是蒙古貴族守舊派代表，曾對元順帝說：“陛下有太子，不要讓他讀漢人書。漢人讀書，實在太欺負人了。”
影視劇中的元順帝
有一個官員建議廢除科舉，正中伯顏下懷，他逼迫皇帝下詔停止科舉取士，把各地儒生的宿舍改爲軍營，下令禁止漢人、南人學習蒙古文字，中央、地方部門的長官全部由蒙古人、色目人擔任，堵塞漢族士人的晉升通道。後來因爲廣東、河南等地爆發起義，伯顏趁機下令漢族人不得擁有兵器、馬匹，甚至連農用鐵禾叉都被禁止使用，以防造反。
影視劇中的權臣伯顏
更過分的是，伯顏還提出過一個瘋狂至極的想法，即殺盡張、王、劉、李、趙五姓漢人，以此來消除漢人“造反”的隱患。多虧元順帝和許多大臣堅決反對，他的這一罪惡想法纔沒有得以實施。伯顏的倒行逆施，最終引得天怒人怨，他的侄子脫脫與元順帝聯手，乘伯顏外出遊獵之機發動政變，將其貶黜到外地。伯顏最終在流放途中病死，結束了罪惡的一生。
伯顏的殘暴行徑，折射出了元朝民族壓迫政策的深刻烙印。元朝建立伊始，就將治下的百姓劃分爲四個等級，即蒙古人、色目人、漢人(北方漢族與契丹、女真等民族)與南人(即新徵服的南方漢族)，漢人、南人地位低下，受到的歧視、壓迫較重。這種壓迫是制度性的、長期性的，有確鑿的事實依據。但民間流傳的一些極端說法，摻雜了虛構成分，有以偏概全的現象。
比如流傳的“漢人結婚，新娘的初夜權必須給蒙古人”這類說法，在元朝頒佈的法令中沒有此等條款，在正史中也沒有任何記載。如果真有此等惡事，明朝編寫的《元史》一定會有所記述，這更體現了推翻舊政權的合理性。而且真有此等政策，極其看重女子貞操的漢族百姓如何能夠忍受，元朝可能更早就滅亡了。所以制度法令層面，元朝不可能有這種混賬透頂的規定。但看了伯顏的行徑，也不能排除在當時個別地方、個別蒙古權貴身上，會出現此等惡行。
