對大禹劃分九州很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
一、大禹劃分九州
我們常常接觸到“九州”的字眼，這也是對中國的另一種稱呼，《楚辭》中的《離騷》曰：“思九州之博大兮，豈惟是其有女?”
宋代愛國詩人陸游在《示兒》詩中道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”
那麼，何爲九州?九州相當於今天什麼地方。
以我的理解，這“九州”應該有兩重意思：其一、中國古代的區域劃分。其二、泛指天下，也就是指中國。一般情況下，這九州都以第二種意思出現。
據說這九州源於大禹時期，大約四千多年以前，中華大地之上洪水爲患。
一開始是大禹的父親鯀被堯派去治水，九年都沒有效果。舜代堯爲首領後，殺了治水無功的鯀，命令鯀的兒子大禹帶人治水，在他“順水性，疏浚結合”的治理下，花費十三年功夫，三過家門而不入，終於疏通了九條河流(弱水、黑水、黃河、漾水、長江、沇水、淮水、渭水、洺水)，老百姓可以放心居住，從而形成了“州”。
《說文》中曰：“水中可居曰州。”
也就是說，州乃是高於水面的陸地，可以居住的地方。
大禹治水有功，被推舉爲“華夏”部落首領，爲了更方便有效地治理國家，於是，便把天下劃分爲九州(《左傳》中說：“禹跡，畫爲九州”。)，這種行政區域打破了過去的部落限制，可以說意義重大。大禹還專門鑄造了九個大鼎，用來鎮壓九州，代表至高無上的權利，也就有了後來的“問鼎中原”。
二、何爲九州
《呂氏春秋》中說：“何爲九州?河、漢之間爲豫州，周也;兩河之間爲冀州，晉也;河、濟之間爲袞州，衛也;東方爲青州，齊也;泗上爲徐州，魯也;東南爲揚州，越也;南方爲荊州，楚也;西方爲雍州，秦也;北方爲幽州，燕也。”
有關“九州”的稱謂，不同的典籍有些區別。
《尚書禹貢》中的九州分別是冀州、袞州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州，梁州與雍州。
《爾雅釋地》中分別爲冀州、袞州、徐州、揚州、荊州、豫州、雍州、幽州與營州。
《周禮職方》中分別是冀州、袞州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州、幽州與幷州。
問題來了，爲什麼不同的史料記載的九州名字有區別呢?有專家分析：隨着朝代的更替，州名發生了變化，這三個典籍所載，對應的是夏、商、週三代的九州劃分，事實真相如何，我們已經無從得知。
這九州又呈“井”字形分佈，也恰應和了“天子居中，八方朝貢。”
三、九州都在哪
那麼，九州都處於什麼所在?
冀州，大禹治水始於此，“天下之中州，天子之常居”，位列九州之首。相當於今日的河北省大部分地區，內蒙古赤峯一帶，北京、天津，包括山西一小部分地區。
豫州，也有人認爲豫州是九州的中心，又稱中州，相當於今天河南省黃河以南駐馬店、平頂山一帶。
徐州，今日的江蘇北部和安徽東北角加上山東的一小部分。
《尚書禹貢》中說：“海岱及淮惟徐州”。《釋名》中說：“徐，舒也。土氣舒緩也。其地東至海，北至岱，南及淮。”
袞州，大約今天的山東泰山以西地區，加上河南省的濮陽、安陽，河北的邢臺、邯鄲一帶。
青州，《尚書禹貢》中說：“海岱惟青州”，大體就是渤海、泰山，山東省中部以及河北部分地區。
揚州，今天的江蘇南部、安徽省大部分地區、浙江全境以及福建北部與江西東北部一帶。
荊州，今天的河南南陽和信陽地區，湖北全境，安徽西部地區，湖南部分地區與江西西北一小部分地區。《尚書禹貢》中曰：“荊及衡陽惟荊州”《詩經商頌》中說：“維女荊楚，居國南方”。
雍州，今天的山西大部分地區，寧夏全境、陝西部分地區，甘肅部分地區。《尚書禹貢》中記載：“盈水西河惟雍州”。賈誼《過秦論》中道：“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地。”
梁州，甘肅部分地區、陝西省漢中地區以及四川全境。揚雄在《蜀都賦》中說：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，淳皐彌望，鬱乎青蔥，沃懋千里。”
這上古九州，北到燕山山脈、渤海灣和遼東地區，南至南海，西到甘肅接西域，東到東海。
四、有關九州的一點思考
按照《尚書禹貢》中所說，大禹根據山川形勢、物產狀況以及風俗習慣等，將天下劃分爲九州，主要是爲了徵稅，所謂“貢”，就是“納稅”，定期進貢，四面八方歸一統，也包含管理天下之意，是天下的共主。
於是，一些學者專家認爲，在四千餘年前的大禹時代，其生產力以及各方面條件來分析，不可能控制如此廣闊的疆域，就是劃分出九州，也會在極小的範圍內，而這“大”九州，是到了戰國時期，羣雄烽起，被人擴大的。
並且專家們還說：夏王朝鼎盛時期的疆域大致西起河南西部，山西南部，東至河南、山東和安徽三省交界處，南達湖北北部，北至河北南部，大約210平方公里，其核心區域僅在今天的偃師、登封、新密、禹州一帶，而大禹時代僅活動在山西中南部的河內地區。
然而，我們從考古發現中可以看到，不同的文化遺址，彼此間有着相互交流的痕跡，是今人低估了古人的智慧，從而印證了九州之說的可能性。
也有的專家們認爲，這個範圍內是夏王朝的直屬區域，當然有包括“四夷”的附屬地區。
無論歷史上大禹時代，九州是以怎樣的方式存在，在中國人的心目中，已經是中國的代稱。
