乾隆四十年(1775年)，文淵閣正式動工，次年即順利建成。在建築規制、建築功能和理念上，文淵閣都仿效天一閣，但實際情形卻多有異同之處。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
作爲清代江南地區最負盛名的藏書樓，天一閣的命名、構造及藏書方法都獨具匠心。其閣名源於古代“天一生水，地六成之”的說法，寄寓以水克火之意。
天一閣的建築是一座重檐硬山頂、磚木結構、六開間的二層小樓，樓下六間一字排開，分別加以隔斷;樓上則西側爲樓梯間，東側一小間空置不用，居中三大間合而爲一。實際上是以樓下隔斷爲六間，樓上通爲一大間的建築格局，來體現“天一生水，地六成之”的寓意。
在建築物的裝飾上，也特別在閣頂及樑柱上飾以青、綠二色的水錦紋和水雲帶，還專門在閣前鑿池蓄水，以防不測。
而天一閣對典籍的收藏更是極爲講究。據當時奉命前往查看的杭州織造寅着所言：“閣共六間，西偏一間安設樓梯，東偏一間以近牆壁，恐受溼氣，並不貯書。惟居中三間，排列大櫥十口，內六櫥前後有門，兩面貯書，亦爲可以透風。
後列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口，總計大小書櫥共二十六口。”即在上下六開間的二層樓房中，只有樓上通爲一間的居中大屋用來貯書。並且，書櫥都不靠牆，而是放置在屋子中間，樓房前後開窗，書櫥亦前後開門，以便通風，防止潮溼。可以說，天一閣的命名、規制和庋藏，都完美地體現了防火的理念和藏書的功能。
文淵閣仿效天一閣的規制，在外觀上也分上下二層，面闊六間，各通爲一，沿襲了天一閣“天一生水，地六成之”的寓意。其構造則爲水磨絲縫磚牆，深綠廊柱，菱花窗門，歇山式屋頂，上覆黑琉璃瓦，而以綠琉璃瓦鑲檐頭，屋脊飾以綠、紫、白三色琉璃，浮雕波濤游龍，所有的油漆彩畫均以冷色爲主，營造出皇家藏書樓典雅靜謐肅穆的氣氛，而與整個紫禁城宮殿黃色琉璃、硃紅門牆的暖色格調和喜慶氛圍截然不同。並且，閣前還開鑿方池，池上橫跨石橋，池中引入金水河水，閣後則疊石爲山，四周列植松柏，閣東側碑亭內石碑以滿、漢文鐫刻乾隆帝所撰《文淵閣記》。
可見，文淵閣的建置既參照了天一閣的規制，又根據傳統的官式做法和皇家建築的特殊身份而作了創造性的發揮。
除宮廷建築與民間建築在規模和形式上的區別而外，文淵閣與天一閣最主要的差異還在於內部構造的改進。天一閣上下兩層，文淵閣則採取“明二暗三”的建造方式，即外觀看上去重檐兩層，實際上卻利用上層樓板之下的腰部空間暗中多造一夾層，全閣共有上、中、下三層。這種建造方式，俗稱“偷工造”，既美觀大方，又節省工料，還特別實用，便於貯書，反映了清代宮廷建築在工程設計和建造藝術上的高度技巧和水平。
作爲皇家藏書重地，尤其是紫禁城中專門用於收藏《四庫全書》的藏書閣，乾隆帝還特別從文化上賦予了文淵閣不同尋常的深層涵義。
鑑於《四庫全書》是一部彙集歷代典籍精粹、囊括傳統文化精華的歷史上最大規模的叢書，乾隆帝專門爲建造在宮廷禁地和皇家園囿的四座藏書閣命名，除宮中的文淵閣沿襲明代之稱外，其他三閣分別命名爲文源、文津、文溯。此即“四閣之名，皆冠以文。而若淵、若源、若津、若溯，皆從水以立義者，蓋取範氏天一閣之爲”。
也就是說，以文淵閣爲代表的內廷四閣之名，皆取法天一閣，體現了以水克火的理念。然而，不僅僅如此，更爲重要的是，乾隆帝還“以水喻文”，進一步闡發了四閣命名的文化意蘊。
在乾隆帝看來，博大精深、源遠流長的傳統文化，如同浩瀚的江河之水，經史子集各爲其中的淵源流派。他說：“文之時義大矣哉!以經世，以載道，以立言，以牖民，自開闢以至於今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之，則經者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也、支也、流也，皆自源而分，集也、子也、史也，皆自經而出。故吾於貯四庫之書，首重者經。而以水喻文，願溯其源。”
四閣的命名不僅涵蘊了古代典籍的豐富浩瀚和傳統文化的博大精深，還提醒人們要善於沿流溯源，找到讀書治學的途徑與方法。乾隆帝說：“蓋淵即源也，有源必有流，支派於是乎分焉。欲從支派尋流以溯其源，必先在乎知其津。弗知津，則躡迷途而失正路，斷港之譏有弗免矣。”就此而言，文淵閣的名稱雖然沿襲明代，但其深層次的文化意蘊，卻得益於乾隆帝的重視和闡發，更淵源於中國古代豐富的典籍與燦爛的文化。
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