誕生於原始社會的中醫在春秋戰國時期已基本形成了中醫理論。今天小編爲大家帶來了一篇文章，歡迎閱讀哦~
當今學習中醫，拜師是必不可少的環節。畢竟中醫博大精深，需要以許多前人的經驗爲階梯，才更容易達到比較高的造詣。但是研究中國古代的名醫，我們很驚訝發現，扁鵲、華佗、張仲景等許多名醫，歷史上都沒有關於他們的師承關係的記載。中醫真的能自學成才嗎?他們又是怎麼做到的呢?
一、時勢造英雄
瞭解這個問題，我們不妨來看看諸位名醫生活的年代：秦越人扁鵲生活在春秋戰國時期;張仲景生活在東漢末年;華佗生活在三國時期;孫思邈生活在隋末唐初;中醫中著名的金元四大家生活在金元交替時期……
他們早年生活的年代都有一個共同的特徵：戰爭頻發，時局動盪，醫療條件匱乏，人民生活困苦，死亡率高。這樣的時局爲諸位名醫的快速成長創造了良好的條件，無數的病例爲他們的醫術積累了充足的經驗，治病救人的成功案例也爲他們名氣的擴大創造了良好的條件，厚積薄發之下的化腐朽爲神奇，便足以使他們一朝聲名遠播。
二、中醫的繁複與至簡
中醫從來都不是單一的藥理和醫術。中醫的理論深深植根於傳統文化的沃土，蘊含着大量的中國傳統文化。例如，“天人合一”強調人、自然和社會是一個有機的整體;如陰陽家陰陽調和、五行生剋的理論;儒家以人爲本，以和爲貴的思想;道家禍福相依，對立統一的辯證思想……“上極天文，下窮地紀，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲，音律象數之肇端，臟腑經絡之曲折”(明代張介賓《類經·序》)中醫不單純是一門醫學，它博大精深，包羅萬象，其內容之廣博繁複，令人驚歎，即使是名醫，一生也不能窮盡。
儘管中醫的內容如此繁複，但古代道家有個著名的理論——大道至簡。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”，中醫的繁複也最終能歸於一道。扁鵲的道爲“防病”;張仲景的道爲“用思精”;孫思邈的道爲“養生”……這些名醫的過人之處在於他們能着眼於一道，並將其發揮到極致，最終融會貫通，形成
三、外部基礎與自身條件
從上述的中醫學特點來看，中醫名醫自然不是誰都能當的，自學成才需要極爲苛刻的條件和天賦。
首先是外部基礎，部分的名醫有家族力量和國家力量做支持。比如李時珍出生於醫學世家;孫思邈在朝廷的支持下完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》;吳謙是乾隆時期的太醫院院判等。
更多的是自身條件，比如孜孜不倦追求的理由：張仲景的家族在一場疫病流行中去世的達三分之二，其中死於傷寒的又“十居其七”，這樣的痛苦激發了他學醫的願望，於是有了《傷寒雜病論》;黃元御曾在庸醫的醫治下損失了一隻眼睛，從此刻苦鑽研醫學，成爲了中醫學火神派的祖師爺;傅青主恩愛的妻子在婚後不久因病離世，這讓傅青主十分沉痛，此後他終生未娶，潛心研究醫學，也成爲了一代名醫。
幾乎所有名醫，都在史書有過虛心好學的記載，大部分也都有很高的文化素養。比如張仲景從小博通羣書;孫思邈“通老、莊及百家學說，兼好佛典”;葛洪具有極高的道學基礎。學習能力和文化素養爲他們學習中醫打下了良好的基礎，也爲他們的觸類旁通創造了良好的條件。
從這些例子我們可以看出，要造就一個名醫，主觀條件和客觀條件，內部條件和外部條件缺一不可。這種歷史背景與個人命運的互動，正如王安石在《遊褒禪山記》說所說：“有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”對於名醫們來說，強烈的興趣和孜孜不倦的理由是爲“志”，日復一日的堅持是爲“力”，適時的外部條件又爲他們的成長和流芳百世提供了外力。也印證了紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行這句話，想要成爲一代名醫，必然是要知行合一，將理論與實踐貫徹到底，唯有如此，才能造福世間!
