我國古代歷代出現不少醫術精湛的女名醫。義妁、鮑姑、張小娘子、談允賢四位被稱爲中國古代四大女醫。
“巾幗醫家第一人”義妁
義妁，漢武帝時河東(今山西省復縣)人，是我國曆史上第一個有記載的女醫生，被譽爲“巾幗醫家第一人”。
中國最早的女醫生：義妁
身世坎坷 矢志不渝
漢武帝時期，義妁父母遭到太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，剛剛出世不久的孤女義妁被父親生前好友民間大夫許善友抱走領養。義妁天資聰敏，對醫術情有獨鍾，立志成爲一名大夫。無奈生爲女子，又加之養父的堅決阻撓，只得偷學醫術。養父在瘟疫中獻身，臨終前告訴了她的身世。悲痛中更加堅定了她做一名德行高尚的大夫的決心。此後拜長安第一名醫鄭無空爲師，苦學醫術，懸壺濟世，一時間被譽爲女中扁鵲。爲學習更高的醫術，進入宮廷，幾經傾軋與迫害，幾經牢獄之苦，不卑不亢，先後做過乳醫、女醫、女侍醫，最終被漢武帝冊封爲西漢歷史上第一位女國醫。
自小上山採藥 虛心好學樂鑽研
義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲時就開始上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，豎起耳朵聆聽醫理。日積月累，學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨牀醫學經驗。
治好久治不愈的病人 醫名傳四方
有一次，從外地擡來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連紮了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸溼的絹帛裹住，並給病人喂服中藥。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起牀活動了。自此以後，義妁的醫名便在方圓百里傳開了。
被漢武帝詔入宮 專爲皇太后治病
漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽人說起義妁醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明義妁不但擅長內科疑難雜症，而且對外科、鍼灸也頗精通，所用藥物只是些山間的草木藤葉，但療效極好。於是，漢武帝便詔她入宮，封爲王太后的特別侍醫。她到宮中以後，果然將王太后的病治好了。有一天，王太后問她，你有兒子、兄弟嗎?義妁說：“只有一個弟弟義縱，但行爲不節，不可爲官”。但是因爲王太后十分喜歡她，仍奏請漢武帝，封義妁爲中郎，補爲上黨郡令。
王太后死於元朔三年(前126)，因此，義妁的醫事活動當在公元前126年以前。可惜她的生平和醫學成就都沒有成書傳世。這個和長今一樣的女子，如果用花來比喻的話,應該是一朵盛開的白芍花，安靜而堅韌。
第一位女鍼灸家鮑姑
鮑姑，名潛光(約公元309-363年)，上黨(今山西長治)人，是中國古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫之一。她是晉代著名煉丹術家、精通灸法，是我國醫學史上第一位女灸學家。
耳濡目染 學有所成
鮑姑出生於一個官宦兼道士之家。父親鮑靚，亦名靜，字玄，稟性清慧，學通經史，修身養性，學兼內外，知曉河圖洛書。他歷任黃門侍郎、南海太守，管轄今廣東、廣西兩省的部分地區。鮑姑自幼在父親的耳濡目染下，對道教教義十分有興趣。父親在南海任太守期間，結識了同樣篤信道教的葛洪。父親“見洪深重之，以女爲妻”，鮑姑遂與葛洪結爲百年之好。
嫁給醫家葛洪 助力研煉丹術
嫁給葛洪後，鮑姑成爲他的得力助手。葛洪著作中的很多灸法急救術都與鮑姑的高明灸術有關。弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術，葛洪抄寫著作，爲附近的百姓治病。鮑姑與葛洪這對情深伉儷雙宿雙飛，松蘿共倚，共同譜寫了中國歷史上一段鸞鳳和鳴治病救人的佳話。
醫術精湛 系我國第一位女施灸家
鮑姑從小生長於仕宦兼道士家庭，深受道教影響，後從夫在廣東羅浮山行醫煉丹。鮑氏醫術精湛，尤長於灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效，後人稱此艾爲“鮑姑艾”。“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美豔。”鮑姑是我國曆史上第一位女施灸家。遺憾的是，鮑姑沒有爲後世留下著作。然而後人認爲，葛洪的《肘後備急方》中吸收了她的部分學術思想和醫療成就。例如該書有鍼灸醫方109條，其中灸方竟佔90餘條，並且較爲詳細全面地論述了灸法的治療效果、操作方法、注意事項，這很可能得益於鮑姑在灸法上的經驗總結。
巧治贅瘤 醜女變美女
一天，鮑姑在行醫採藥迴歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。鄉親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。鮑姑問清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上薰灼。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點疤痕，變成了一個美貌的少女。她千恩萬謝，歡喜而去。
仙術美名揚 幾代人不畏艱辛乞取鮑姑艾
鮑姑的炙術，不僅擅名一時，而且相傳了好幾代人，直至明清兩代，也還有人不怕艱辛乞取鮑姑艾。曾有詩讚頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”
鮑姑仙逝 後人修建鮑姑祠以志紀念
葛洪在羅浮山逝世後，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面爲百姓治病。她繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己的鑽研，醫術更加精湛。往往藥到病除，人們稱她爲鮑仙姑。她去世後，嶺南人民特地在在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠來紀念她。
《太平廣記》載：崔煒幸得鮑姑炙術
《太平廣記》一書，在《崔煒傳》中，還有這樣一段記載：鮑姑昇仙後，到唐貞元中節，在廣東番禹人陳設奇珍異寶於佛廟時，鮑姑化爲一乞食老嫗，不慎打破人家酒甕，無錢賠償，正受到毆打，崔煒憐憫之，脫衣抵償，有一天，在路上又遇崔煒，鮑姑說：謝子爲吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，今有越崗山艾少許奉給你，每遇贅疣，只一炷之，不獨愈苦，兼獲美豔，崔煒接受後數日，遇老僧贅於耳，煒出艾試炙之，果如鮑姑所說，後又由老僧介紹他下山治一位家財鉅萬的姓任富翁的贅疣，煒因出艾，一炙而愈。任翁告煒說：謝君痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉先生。這段記載，把鮑姑的越崗山艾，當成神艾，反映鮑姑炙術名不虛傳，她制的越崗山艾，療效極好。去掉美麗神話來談，可能是崔煒間接地得到鮑姑再傳弟子的炙術。
張小娘子：北宋民間女醫師
張小娘子是北宋嘉祐年間的著名民間女醫師，相傳其神奇醫術爲山中仙人所授，並受贈《癰疽異方》。其貌美心慧，精通百草，扶危救弱，聲名遠播朝野，爲我國古代四大女醫師之一。
得人真傳苦鑽研 精通外科成名醫
宋代的張小娘是個外科醫生，據說是一位銀鬢老郎中傳給她的醫術，還贈給她一部《癰疽異方》，經過不斷的鑽研與實踐，終於成爲一名精通外科的女醫生。凡是患有瘡瘍癰腫的病人來求醫，經張小娘診治後，無一不見奇效。後來夫婦倆都成了當地的名醫。
養顏美膚祕方深得宮中女性喜愛
皇帝后宮的嬪妃、皇后聽說了這位醫術高明的民間奇女子，便將張小娘子召進宮去，向張小娘子討要養顏美膚的房子，以保肌膚嬌潤細滑，青春不老。之後，張小娘子以自己爲實驗對象，不斷調製出以中草藥爲配方的美容養顏祕方，有洗面方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顏方等供皇妃們使用，還爲他們解決各種婦科問題。因爲養顏方效果顯著，成爲王宮貴族女子、夫人們爭相使用的養顏祕方，而她自己也變成水靈貌美的溫婉女醫師。
仁宗皇帝賜名“張小娘子”
仁宗皇帝看到後宮妃子們經過張小娘子養顏祕方的調養，各個變得貌美如花，膚如凝脂，白皙嫩滑，不禁龍顏大悅，又見張小娘子年過三十，仍如十八處子，仁宗皇帝遂稱張小娘子爲“女醫聖”，賜名“張小娘子”。(唐宋年間，不管是否相識，男子稱呼年輕貌美一點的女子，一律稱爲“小娘子”，仁宗皇帝賜名寓意着張小娘子的醫術高明，能讓女子返老還童，永葆青春美貌之意。
掀開女醫談允賢的神祕面紗
談允賢，是個對於中醫圈內人來說都有些陌生的名字。然而，隨着一部由劉詩詩、霍建華主演的古裝傳奇劇《女醫·明妃傳》的殺青和宣傳，這位生活在明朝中葉的女名醫正在爲越來越多的普通人所瞭解，甚至擁有了自己的貼吧和粉絲。
談允賢(1461年-1556年)，明朝江蘇無錫人，出生於醫學世家，中國古代四位女名醫(漢代義妁、晉代鮑姑、宋代張小娘子、明朝談允賢)之一。
受祖母所傳 得精湛醫術
談允賢生於明朝天順五年，其祖父談復、祖母茹氏爲當時名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢后嫁楊姓男子爲妻，婚後不久患上氣血失調，就自我診治、試藥，後來生了三女和一子楊濂，每當子女有病，她都親自爲他們診治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫。
在外行醫治療女病患 名聲遠揚
談允賢依照祖母的囑咐，開始爲人醫病。在當時的封建社會中，許多上流社會的婦女因男女之防，不願請男醫生診治，因此常常發生貽誤病情的情況。談允賢女醫的名聲使這些婦女紛紛找她治病，在許多成功的案例後，談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。
著《女醫雜言》古代少見的專科醫案書
到了談允賢50歲時，想到離夢中祖母告訴她的“汝壽七十有三”已經過去了三分之二，便根據祖母傳授的醫理和自己的臨證所得，整理彙集，寫成了《女醫雜言》一書。
《女醫雜言》共收載病案31例，是中醫史上較早成書的個人醫案之一。該書主要記載的是婦科病案，其中涉及性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證，並記載了談氏對灸法十分嫺熟的動用，因而又是我國古代很少見的專科醫案書。《女醫雜言》採用追憶的方式撰寫醫案，因而，每一醫案的診治過程都很清楚明晰。其中記錄的案例不多，但是從臨牀治療角度看，都是十分成功的案例，很值得後世醫家參考。由於當時女子不便拋頭露面，所以《女醫雜言》一書是由談允賢的兒子楊濂抄寫付梓的。
晚年遭受重創 兒子早逝孫子獲罪
在50歲以後，她的醫術更臻精湛。可惜，她沒有再寫醫書。她的兒子不幸早亡，她的孫子也因株連獲罪而死。一位女子，在晚年遭受如此重創，自然也就無心著述了。明世宗嘉靖三十五年，談允賢病逝，享年96歲。（來自歷史長流的頭條號）
