北齊時期的農業、鹽鐵業、瓷器製造業都很發達，高洋年輕時可謂是歷史上少有的明君。可他從天保六年，開始放蕩起來，他經歷了什麼呢？感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
高洋開始不理朝政，由太子監國，自己或者禪修閉關，或者沉湎於酒色之中，他在都城鄴(今河北臨漳)修築三臺宮殿，十分豪華，動用了三十萬民夫，簡直是奢侈至極。
高洋卻十分注重生態發展，比如：“詔限仲冬一月燎野，不得他時行火，損昆蟲草木。”“夏四月庚午，詔諸取蝦蟹蜆蛤之類，悉令停斷，唯聽捕魚。乙酉，詔公私鷹鷂俱亦禁絕”等。高洋在位後期，雖然飲酒作樂，在大事上不迷糊，經常大赦天下，如遇到災害，就會減免受災地區稅務等。
思想
以敬儒興學而言，高洋雖自認鮮卑人，但他還是注意用儒學教訓子孫，如《北齊書》卷四四《儒林傳·序》就說：“及天保、大寧、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子諸王經術。”驗諸同書卷五《廢帝紀》：“初詔國子博士李寶鼎傅之，寶鼎卒，復詔國子博士邢峙侍講。”按，李寶鼎即李鉉，同書卷四四《李鉉傳》：“李鉉，字寶鼎……廢帝之在東宮，顯祖詔鉉以經入授，甚見優禮。”同卷《邢峙傳》：“天保初，郡舉孝廉，授四門博士，遷國子助教，以經入授皇太子。峙方正純厚，有儒者之風。……顯祖聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國子博士。”又史載，天保七年高洋下詔“令校定羣書，供皇太子。”其年冬，“文宣召朝臣文學者及禮學官於宮宴會，令以經義相質，親自臨聽。”天保八年，高洋還曾下敕，令張景仁授太原王高紹德書。凡此，均可證高洋對於儒學之重視。
高洋之敬儒興學，還可以從重視史學等方面得到說明。天保二年，高洋下詔撰寫北魏歷史，命魏收專司其事，並向他保證：“好直筆，我終不作魏太武誅史官。”魏史修成以後，有些人因爲書中對其先世有所貶抑，對魏收羣起而攻之，在命魏收於尚書省和“諸家子孫共加討論”之後，高洋拒絕了他們懲辦魏收的建議，並且還以“謗史之罪處罰了盧斐、盧思道、李庶、王鬆年等人，這些人“各被鞭配甲坊，或因以致死”。
