爲什麼三國演義可以經久不衰，是因爲每一個人在讀三國的時候，都可以從這幅波瀾壯闊的歷史畫卷中受到啓發、有所受益，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
當我們帶着思辨去看待書中人物的時候，就會發現，不管是曹操還是劉備，又或者郭嘉、諸葛亮，其實都同樣有着複雜的多面性，沒有人是絕對正義或者絕對完美的，這些具有爭議的人物，也讓三國演義變得更有可讀性。
《三國演義》對人物形象的塑造非常成功，無論是英雄還是奸雄、又或者君子小人，都各有各的個性、各有各的爲人處世方式，曹操有自己的處世哲學，劉備當然也有自己的處世哲學，咱們一起來看看，劉備在那個亂世裏，用的是一套怎樣的處世方法。
劉備，有人覺得他是三國英雄當中最爲正直和仁義的一個，也有人覺得，劉備是一個徹頭徹尾的僞君子。
但是我想，在這個世界上，我們不可能苛求有絕對完美的偶像存在，更何況像劉備，他既有歷史形象、又有小說形象，所以我們在看待劉備的時候，與其張口就噴他的缺點，倒不如多看看他好的一面，或許還可以從劉備的身上，汲取到一些能夠完善自我的營養。
曹操
三國演義裏有一段陶謙三讓徐州給劉備的故事。陶謙當時是徐州牧，被曹操以替父報仇爲名討伐，陶謙不敵，於是四處求援，得到了劉備的仗義馳援。
見到劉備之後，陶謙感覺他是一個仁義之士，於是主動提出要把徐州讓給劉備，劉備推辭不受。後來劉備又寫信給曹操勸和，曹操因爲後方失守，於是退兵做了個順水人情，於是陶謙更加佩服劉備，再次提出要劉備入主徐州。
劉備卻說：今無端據而有之，天下將以備爲無義之人矣。再次拒絕了陶謙的好意。不久之後，陶謙病危，臨終之際第三次將徐州託付給劉備，劉備依舊不肯接受，最終在麋竺陳登的勸說下，劉備這才同意接替陶謙出任徐州牧。這就是千古美談“三讓徐州”的故事。
那麼通過這個故事，我們就可以看到劉備使用的是什麼樣的處世哲學。劉備想不想要徐州?肯定想要!
因爲當時，劉備還沒有屬於自己的根據地，但他又是一個極富野心的人，徐州是連曹操和呂布都垂涎三尺的好地方，你說劉備又怎麼可能會不想要呢?既然劉備想要，那他爲什麼要一再推辭?難道僅僅只是爲了講客氣嗎?
劉備推辭不受的理由，主要有兩個，第一是怕別人說自己不仁不義眼饞徐州纔出兵支援;第二，劉備說自己功微德薄、才德不夠，恐怕難以稱職。
那麼我們可以看到，這兩個理由，劉備都是“怕”字當先。當然這個“怕”字，並不是說劉備膽小怕事，而是怕過早的暴露了自己的野心，同時也害怕接受了徐州之後不能服衆，所以劉備的“怕”，既是一種謙遜，又是一種謹慎。
徐州當時，除開陶謙以外，實際上還有各種豪門士族的勢力錯綜複雜，如果僅僅是陶謙願意把徐州讓給劉備，而其他的勢力並不滿意，劉備是很難坐穩徐州牧這個位置的，所以他害怕不能服衆。
而且劉備做事，又是一個以道義爲先的人，他的宗旨是：獲取利益一定要基於道義和正義，在可以服衆的前提下才能去獲取，所以劉備再三推讓，最後麋竺陳登都表示支持，他才接受了徐州，因爲麋竺和陳登，代表的就是徐州的豪門世族。
其次，區區一個徐州，對於劉備的才能來說，當然可以勝任，但他卻說自己功微德薄，其實也是害怕過早暴露野心，就和煮酒論英雄時一樣，劉備一直都在謹小慎微地藏拙，他深知：做人要“怕”字當先，人生道路才越走越寬。
所以，劉備爲人處世的哲學，就是懂得“害怕”的智慧!劉備做人，以怕字當先隱藏實力，面對利益懂得剋制和謙遜，所以他才能在那個英雄輩出的時代立足，你可以說他虛僞，也可以說他有城府算計，但當我們在面對複雜的社會時，誰又可以天真而單純地過一輩子呢?
