在科舉制度上，宋代是個承前啓後的朝代，也是趨於成熟的時期。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
但宋代科舉考試製度在前朝舊制的基礎上又加以改良和革新，其中的糊名法、謄錄法等制度的完善，大力追求公平公正，使得科舉考試更加規範化、科學化，同時對科舉試題的形式不加限制，還豐富了考試內容，旨在選拔經世致用的人才等等，使科舉考試製度日漸完備、成熟。
在科舉取士成爲選拔官吏的重要方法之後，宋政府採用“重文輕武”、“與士大夫治天下”的政策，大量文人、士大夫也因此成爲朝廷政治結構的中流砥柱，宋代官僚文人們的生活待遇也是異常豐厚，皇帝對於他們更是格外的開恩，種種優待可謂是絕無僅有。
而這一普遍現象不僅強有力地推動了科舉制的發展，而且也提高了科舉及第者的身價和社會地位。
從而在宋代社會上出現了風靡一時的“榜下捉婿”之風。這一風氣的形成是商人、富豪躋身於統治階層，提高社會地位的重要途徑之一。
當時的宋朝門閥制度徹底衰亡，科舉制度已經成熟，這也促使宋朝文化教育的發展逐漸壯大，甚至在整個中國封建社會歷史時期內達到了頂峯，不但超越了前朝，也爲後人所不能及。
一時間，種田的人想科舉、做生意的人想科舉、做手藝的人想科舉，人人都開始“科舉”。男性們將考中舉人、進入官僚階級作爲自己的人生追求，也正因如此，男性們在適婚年齡紛紛沉迷於“科舉”的知識海洋中而無法自拔，這也造成許多男子“壯年未娶”，出現了大批“剩男”的社會狀況。
一、宋代科舉制度下的人才選拔——“重文輕武”
1、宋代科舉制的發展與變革
科舉制，顧名思義即“分科舉人”，是由封建國家設立不同科目，定期舉行統一的科目考試，通過考試來選拔官吏的一種制度。宋代的科舉制度基本沿襲了唐朝舊制，分別有貢舉和制舉兩種選拔方式。
貢舉由禮部主辦，又稱常選,設進士、九經、五經、開元禮等科。報名考試的學生需要首先通過州級地方的考試後,保送至禮部;在禮部考試及格，方可加殿試;等到最終的殿試合格之後，則視爲“及第”並當面授予官職。
制舉又稱特科，它其實是貢舉的一種補充方式，因爲貢舉是三年才舉行一次，朝廷恐怕會遺漏優秀學子，故此會由統治者臨時下詔不定期舉行選拔。
儘管宋代的科舉考試製度在大體上沿用了唐朝舊制，但對比起來也是存在不少變革。
其一，宋代時期放寬了錄取範圍，在招生人數上有成倍增長的趨勢，使得科舉考試成爲官僚進用的主要途徑。
其二，正式確立了殿試製度，將殿試設立爲科舉制度中最後一級考試，並規範了州試、省試和殿試的三級科舉制度，而且在通過殿試之後，不需要再經過吏部考試，將直接授官。
其三則是在考試製度上，爲了杜絕徇私舞弊現象，宋代科舉決定實行糊名法和謄錄制。所謂糊名法就是將有關考生的個人信息密封起來，例如：姓名、籍貫等等。儘管已經糊名，評卷人仍然會有一定機率識別出試卷的筆跡，於是又將考生的試卷另行記錄。
這樣考官在評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無法辨認。這種制度，對於防止考官徇私舞弊、徇情取捨的確發揮了很大的效力。
2、科舉考試後，進入官僚階層的文人待遇
960年，宋太祖趙匡胤發動了“陳橋兵變”，奪取了後周政權，建立起北宋王朝。大宋王朝建立之後，趙匡胤及時地吸取唐代及以前五代十國時期藩鎮割據、臣僚結黨、官僚擁兵自重的教訓，開始重用文官主持軍務，將政權、財權和兵權全部收歸於中央，提高皇權，削弱相權。
宋廷以考試選拔人才，且不限門第，在社會上大肆宣揚文教，興辦科教，以文取士，提高文人的政治地位，朝廷爲官者，多取自文人。隨着知識文化的傳播日益普遍，讀書人受教育機會也不斷擴大，許多沒有家世背景的貧困子弟爲了出人頭地，也紛紛投志於讀書應考，以求仕進。
科舉及第也就意味着授以官職，而官戶則是宋代統治者的上層階級，是宋王朝的主要統治支柱。在宋代，官戶們也享受着非常高的特權，除了享有豐厚的俸祿之外，中高級官員們在政治上可以庇佑自己的子孫後代做官，官員們若是犯下罪名也可以向政府請求減刑或贖刑。
在經濟上，官戶可以免去差役和勞役，交稅時可免支移和折變(宋代的賦稅輸納方式)。在文化方面，可以根據官員品級的高低而使其子弟入學府進修，享受特殊的教育。因而在當時與科舉士人聯姻，也將意味着均可享受以上榮耀以及種種特權，而這也是宋代出現榜下擇婿之風的原因之一。
二、“先立業再成家”，宋代“榜下捉婿”之風盛行
宋代科舉制度的發展與完善，把中國古代文人的政治仕途推向高潮，以科舉出身爲重心的士大夫階層已成定性，宋代的社會開始從門閥政治轉變爲官僚政治，若要長久富貴，必須藉助科舉。
因此，讀書、參加科舉、步入仕途對當時的士人有着極大的吸引力，崇尚官位也成爲當時的時代特徵，整個社會很快呈現瀰漫在重文重才的教育氛圍中。
在這樣“科舉入仕”的社會風氣之下，對當代男女婚姻觀念也產生了巨大的影響，彼時的名門望族開始在擇婿和擇婦時尤其重視對方的才華。
1、“書中自有黃金屋”，全民讀書時不我待
宋代科舉制度的改革，大大引發了廣大學士文人走科舉爲仕之路的強烈慾望和 決心，亦激發了知識分子和社會各階層傾心學術文化、 潛研經書詩文的濃厚風 氣。趕考走仕途是宋代衆多學子的終極目標，以致“不及第不成家”也成爲一些讀書人的至理誓詞。
當時的大多數男性都想要通過科舉考試，大展身手，進而一步登天。但是，儘管宋代擴大了科舉取仕的招生名額以及官員職位，能夠得償所願金榜題名的人畢竟是少數人，衆多考生只能是年復一年，全力奮戰，今日不成來年再戰。
在年復一年的官場博弈中，不少讀書人熬過了青春熬白了頭，刻苦讀書考取功名的最終結果，也逐漸形成了多數大齡青年、大齡壯年的未婚羣體。
據陳師道《後山詩話》記載，有個杭州的考生中舉時已經年過 70 歲。在宋高宗時，有位名叫陳修的考生，七十歲時才登榜中舉，人到中年卻沒有娶妻，望着自己衰老的容顏以及蒼蒼白髮，他本人對此也無可奈何，只能愴然地流下眼淚。
宋朝高官司馬光在講到男女婚齡時說：“男不過三十，女不過二十耳，過此則爲失時矣。”就按照這種正常的結婚年齡標準來說，宋朝的很多男人因忙於科舉都能夠被稱之爲“剩男”了。
2、宋朝富豪商賈爭相“榜下捉婿”，“剩男”也有春天
科舉取仕製成就了大批知識新貴,因此上層社會成員構成也在不停改變,不斷會有新的成員加入。 每當金榜題名之時, 這些一“夜”成名的新貴們炙手可熱,身價倍增。
“十年寒窗無人問，一日成名天下知”，榜上有名者經常成爲豪富擇婿爭搶的人物，富紳只盼新科進士能迎娶自家女兒，由此來穩固或提升家族地位。
每到放榜唱名之時，許多達官貴人都會前去圍觀擇婿，他們不看新科舉人的生辰八字以及家第門世，只看他們是否是進士。王安石曾作詩表現這一現狀：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎。”而這就是宋代時期所特有的“榜下捉婿”。
事實上，不單單是官宦家庭爭相與新科士人喜結秦晉之好，商人們也躍躍欲試，紛紛把目光投向科舉及第者，商人通過與他們聯姻，躋身於上層領域，提高社會地位。
據《萍州可談》載:“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉婿，以餌士人，使之俯就，一婿至千餘緡。”一些新及第的進士由於沒有權勢，又沒有經濟基礎，商人深知這一點，以錢爲餌，吸引了不少士人。
宋代“捉婿”有其特定的社會文化內涵，同時帶動了經濟商圈的崛起，富有階級迫切希望能夠通過聯姻跨入到上流社會中，金榜掛名者皆可成爲富紳的乘龍佳婿，寒門貴子、大齡青年也因此做到“讀書改變命運”，迎來人生的春天，何樂而不爲呢!
三、結語
宋代的科舉制度是中國歷史上最成功的政策之一，它廢除了長期以來貴族世襲的制度，使得大批寒門子弟憑着自己的勤奮好學，聰明才智登上封建社會的政治舞臺。
再加上，這種制度選拔人才的相對公正、公平、公開，擴寬了選拔人才的基礎，讓知識分子有機會通過科舉考試走向上流社會，對於整個社會的穩定起了相當大的作用。
“榜下捉婿”固然有推動宋代商業經濟發展的作用，但究其根本，以錢財爲誘餌，將兒女之間的婚姻當做是提升家族地位的一種手段，實在是失去理智的不可取行爲。
婚姻本應該是你儂我儂、幸福美好，如此一番做法，與生意交換無異，給人一種強買強賣之感。
因此，這樣的情感結合必然是不純粹、不牢固的，人生路漫漫，遇到風險時也定然經受不住考驗，最終導致夫妻二人大難臨頭各自飛，實爲“虧本買賣”。
