在高閒簡介中提到高閒是烏程人，唐朝時期有名的書法家，一生留下的真跡大部分被保存在湖州。
高閒畫像
高閒開始的時候是個僧人，後來被召見入宮。被皇上賜予紫色的衣袍，可見他對朝廷的重要性。他的很多書法作品都是以草書爲主體的，顯得蒼勁有力、揮灑自如，甚至連韓愈都誇讚高閒的書法，稱其書法的美妙是無與倫比的。不僅是韓愈，歷代的書法家對高閒的作品都有很高的評價，可見其作品的影響力。即使是現代對於高閒的書法也是非常具有收藏和研究價值的。在唐朝他也是作爲史記的記載官之一，不僅是在書法造詣上，對於國家的管理和文學上也是有着很高的造詣。高閒的《千字文》是他的代表作品，這幅作品長331釐米寬31釐米，《千字文》經過無數戰火的洗禮還是得到保存，現收藏在上海博物館供人們參觀。這幅作品筆勢濃厚，字與字之間的豪邁清晰可見，整片文章揮灑自如，氣象生動，給人一種酣暢淋漓的感覺。這幅作品被歷代很多的書法家作爲模仿的作品。不論是從書法角度還是從收藏價值這幅作品是唐朝歷史上當之無愧的第一。
高閒的書法作品對於唐朝的作品具有着很大的影響，高閒的草書在中國的歷史上也是數一數二的。從他的書法作品也能看出高閒的性格，作爲一個僧人出身的唐朝大臣，具有這種狂野不羈的性格是非常難得的。
高閒的成就
高閒是唐朝時的僧人，因爲書法精湛，特別是在草書方面更是被後人廣爲傳頌。那麼，高閒的成就有哪些呢?
高閒作品
高閒喜愛書法臨摹，常常閒暇時就對着那些名聲在外的大家們的真跡觀賞、臨摹或是思索。可以說唐朝時的書法成就是前後任一個朝代都無法與之匹敵的，而這給愛好書法的高閒帶來的最大的益處就是，他有大量優秀的資源可供參考。因此，高閒吸收衆家之長，將諸位大家的特色研究的非常透徹，然後將這些特質綻放在自己的筆下。
高閒的今草突破了以往草書的限制，精華的東西保留，不足的地方略去，因此高閒草書的特點是，他的字體結構由扁方逐漸過渡至狹長，並且筆畫簡約大方，但是並不等同於將字簡化，相反他還加入了縈帶、勾連等新式寫法，而一番改進之後，高閒作品的優勢較前人就很直觀的顯現出來，他的作品佈局更流暢美觀，瀟灑自如，令人看了就心生喜感。
高閒的書法功力在日復一日的鑽研中更加精進，他的名聲越來越大，張佑曾寫詩讚頌過他的書法，說他的書法“不絕於羲之”，而對於後世瞭解王羲之的人來說，就知道這個評價是極大的肯定了高閒的成就。
後來韓愈也曾寫過《送高閒上人序》來表達他對高閒的敬佩之情，書中他將高閒與張旭進行對比描寫，對高閒的書法能將“形”與“情”同時傳達出來的能力深表佩服。
高閒的書法對後世影響深遠，黃庭堅就曾師從高閒之作。一直到現在，高閒的書作仍然被很多人所臨摹。
高閒的評價
高閒，烏程人，位於今天的浙江湖州。從小就在湖州開元寺出家爲僧，長大後進入長安。高閒十分喜愛書法，他最擅長的就是寫草書，他根據張旭、懷素的字來練習寫草書，並與當時著名的詩人張祜、陳陶以及著名的文學家韓愈成爲好朋友。那麼世人對高閒的評價是怎麼樣的呢?
高閒的作品
高閒聞名於世人是因爲他的草書，他所編寫的《千文殘卷》一共有52行，其中包含的字數達到了243字，是《千文字》後面的部分，現在被上海的一家博物館所珍藏。高閒所寫草書的字體屬草書中的今體範疇。高閒在練習草書時，深諳“二王”的準則，他先用正書打好基礎，然後再追求自然美，字形豐富變化。蘇軾曾評價他的書法：“書法備於正書，溢而爲行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，是無道也。”這更說明了他的字寫得好離不開他紮實的基本功和不斷的練習。高閒的《千字殘卷》能出名與他文章的佈局，即疏密虛實得當、協調統一有着不可分割的關係。他在寫字時佈局縱略分明，渾然一體，既能看出字體佈局的嚴整，也能看出字體的自由，縱橫開合，左呼右應。
孫過庭在《書譜》中稱讚高閒的書法：“至若數畫並施，其形各異;衆點齊列，爲體互乖。一點成一字之規，一字乃終章之準。違而不犯，和而不同。”這是對他的書法做出的非常中肯的評價。
