中國自古以來就是“禮儀之邦”，在古代越是有權勢的人對這方面越是看重，而歷史上有一種至高無上的禮儀，名爲加九錫。很多人可能對這個詞並不陌生，但對它的瞭解卻很少，那麼這項禮儀有什麼特殊之處呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
首先是加九錫裏的這個錫字是通假字，通“賜”，因此讀音上是讀ci，而不是xi。而這裏的九錫分別指的是：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。爲什麼這項禮儀會有如此高的地位呢?因爲這項禮儀在先秦之前，是隻有天子才能享有的禮儀。如果某位大臣被加九錫，那麼就意味着他享受了天子的待遇，這在尊卑分明的古代，所代表的意義自然非同尋常。
按照禮制上的規定，每一賜都有不同的意義。其德可行者賜車馬，能安民者賜衣，民衆多者賜朱戶，能進善者賜以納陛，能退惡者賜虎賁，能徵不義者賜之弓矢，能誅有罪者賜斧鉞，孝道備者賜秬(ju)鬯(chang)。當然這裏的車馬、衣服、弓箭等等都不是普通的物品，無一例外都是天子專用的那種，所以這裏的每一賜都是有特殊的意義。
在悠久的歷史中享受過這項禮儀的並不多，但是大部分享受這個禮儀的都是能權極一時的人物，並且很多都篡位了。中國歷史上第一個加錫的人，是春秋時期的第一位霸主齊桓公，當然齊桓公也只加了兩錫。真正第一個加九錫的是漢朝的王莽，大家都知道，王莽後來篡漢建立了新朝。
王莽在篡位前，就鼓動長安的儒生集會，讓他們要求爲自己加九錫。本來就擁有攝政大權的王莽有了皇帝的待遇後，基本上就和皇帝沒區別了，有了王莽開的這個壞頭，之後很多想要篡位的權臣都開始走加九錫的這條路。三國時期的曹操、司馬懿、司馬昭，南北朝時期的石勒、朱榮、蕭衍、高歡，隋唐的楊堅、李淵等等，這些人都被加過九錫，他們有的自己篡位成功，有的子孫篡位成功。
而在唐朝以後，除了五代十國時期，基本都是大一統的時代，雖然出現了很多權臣，但是由於制度的原因，大臣的權利相對分散，很少會出現能夠加九錫的人物，並且這裏的九錫在後來的朝代中也顯得不合適了，當時的很多王宮大臣都可以有大批的侍衛了，不少富貴人家也可以用朱戶，九錫也就逐漸失去了它原有的作用。
