中國歷史上儒家文化與佛教文化曾發生過一次震驚朝野的正面交鋒，韓愈作爲儒家文化的代表人物，冒着褻瀆皇權的生命危險，與執意要迎接佛手指骨進京供奉的虔誠佛教信仰者唐憲宗，產生了強烈衝突。具體是怎麼回事呢?接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
事情發生在唐憲宗元和十四年(819)，《新唐書》中這樣記載起因：
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至爲夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之……
唐憲宗聽說鳳翔有一節佛指骨舍利，於是以超豪華陣容迎到宮中奉養了三天，隨後又送到京城的大寺中，讓達官顯貴和百姓們也沾一沾佛光。
正所謂上有所好，下必甚焉，唐憲宗做了表率後，王公貴族們自然不能落後，都去禮拜舍利，百姓們更是擠破了頭要去一睹佛舍利的風采，有的甚至廢業破產、燒頂灼臂而求供養。
刑部侍郎的韓愈先生，看到如此景象，心裏非常悲傷且氣憤，他悲傷的是，孔夫子的誕辰也沒見多少人這樣去朝拜，氣憤的是，堂堂天朝上國，竟然爲了外來宗教如此瘋狂，真是不可理喻。
經過兩天的隱忍，看着滿朝文武竟然沒有一個發聲之人，作爲當朝文宗的韓愈終於再也耐不下去了，於是在某天晚上，洋洋灑灑寫了近千字的諫言給唐憲宗，這篇奏牘一呈遞上去，就在朝野引起軒然大波，唐憲宗更是氣的差點從龍椅上跳起來。
我們來看看韓愈到底寫了啥樣的激進之語：
佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始入中國，上古未嘗有也。
文章開篇，韓愈就指出佛教出身不高，給佛教定位。
隨後韓愈列舉上古帝王黃帝、少昊、顓頊等等帝王在沒有佛教的情況下都活了一百多歲，統治國家數十年，而最是信封佛教的幾個朝代(南北朝)和皇帝(梁武帝)不是短命就是厄運不斷，沒什麼好下場。
緊接着，韓愈又啓用穿越時空的說辭：
假如其身尚在，奉其國命來朝京師，陛下容而 接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令貳於衆也。況其 身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜以入宮禁?
如果佛陀晚生幾年，那陛下也就是接待外國使者一樣待他，怎麼反而對着他枯朽的骨頭拜來拜去呢。
在這段中，韓愈可以說把佛教、佛陀貶的一文不值了，真是佩服他的勇氣，別說他以臣說君，即便如今，一個非佛教徒如此對一個佛教徒說，可能都要被厭惡的不行。
到此還沒有結束，韓愈又鋒利的提出：
乞以此 骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大聖人之所作爲， 出於尋常萬萬也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑑臨，臣不怨悔。
韓愈竟然要把佛舍利扔到水溝、火坑，還說了如果有災難儘管照他來，他不怕也不怨悔，真有捨生取義的大無畏精神吶!
唐憲宗看後，第一個念頭就是殺了韓愈，馬上殺，一刻不能緩，迅速殺。
幸運的是，唐憲宗在看奏疏時，宰相裴度、崔羣都在場，在憲宗咬牙切齒之際趕緊給韓愈打圓場：“愈言訐牾，罪之誠宜。 然非內懷至忠，安能及此?願少寬假，以來諫爭。”
唐憲宗正生氣呢，哪裏聽的進去，還是要殺韓愈，只不過宰相的面子不能不給，於是沒有即刻下旨，決定再聽聽其他人的意見。
滿朝文武都被叫來討論此事，大家看了韓愈的文章後，無不後脖頸子冒冷汗“這韓退之真是太大膽了”。
隨着文章的傳閱，韓愈與唐憲宗的正面交鋒之事也人盡皆知，朝野爲之大振。
可喜的是，唐憲宗這一決定，讓韓愈終於保住了小命兒，然而，中間到底發生了什麼事，促使唐憲宗“刀下留人”的呢?韓愈被饒命後又怎樣與唐憲宗溝通的呢?請聽下回分解。
