唐朝著名的文學家韓愈是個怎樣的人?韓愈的歷史評價如何?韓愈一生經歷了哪些事件?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
韓愈簡介：
韓愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。貞元八年(792年)，韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年(803年)，因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。
元和十四年(819年)，又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎伯，並從祀孔廟。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱爲“廣東古八賢”之一。
韓愈生平經歷介紹：
他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。唐代宗大曆三年(768年)，韓愈出生於一個官宦之家，他的祖輩都曾在朝或在地方爲官，其父韓仲卿，官至祕書郎，在韓愈三歲時便逝世。韓愈由其兄韓會撫養成人，他自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵。韓愈七歲時讀書，言出成文，十三歲時就能寫文章。
韓會早逝後，韓愈隨寡嫂鄭氏避亂宣城，顛沛流離。十九歲時，韓愈至京師長安，當時文人作文章大多崇尚仿古，模擬揚雄、董仲舒的著述風格，而獨孤及、樑肅學問最爲深奧，受人推崇。韓愈與其交往，銳意鑽研，希望自己在一代人中嶄露頭角。及至應進士科考試時，他將文章投遞到公卿之間，前宰相鄭餘慶對其大加的讚賞，韓愈因而聞名一時。
貞元二年(786年)，韓愈離開宣城(即宣州)，隻身前往長安，欲投奔族兄韓弇。適逢韓弇前往河中，後遇害，韓愈遂投靠名將馬燧。後曾作《貓相乳》以感其德。貞元五年(789年)，返回宣城，此後三次參加科舉考試，均失敗。貞元八年(792年)，韓愈第四次參加進士考試，終於登進士第。貞元九年(793年)，參加吏部的博學宏詞科考試，遭遇失敗。同年，韓愈之嫂鄭夫人逝世，他返回河陽，爲其守喪五個月。
貞元十年(794年)，再度至長安參加博學宏詞科考試，又失敗。貞元十一年(795年)，第三次參加博學宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書，均未得到回覆。同年，離開長安，經潼關回到河陽縣，於是前往東都洛陽。貞元十二年(796年)七月，韓愈因爲受宣武節度使董晉推薦，得試祕書省校書郎，並出任宣武軍節度使觀察推官。韓愈在任觀察推官三年間，在指導李翱、張籍等青年學文的同時，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。
貞元十五年(799年)二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩迅速離境。韓愈剛離開四日，宣武軍便發生兵變，留後陸長源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開而得免禍。韓愈隨從董晉靈柩至洛陽，其後於二月末抵達徐州。同年秋，韓愈應徐、泗、濠三州節度使張建封之聘，出任節度推官，試協律郎。同年冬，張建封派韓愈前往長安朝正。韓愈談論直爽坦率，從不畏懼或迴避什麼，操行堅定純正，卻不善於處理一般事務。
貞元十六年(800年)春，韓愈回到徐州，於同年夏離開徐州，回到洛陽。同年冬，韓愈前往長安，第四次參吏部考試。元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節度使，聘請韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進入蔡州，必能擒拿吳元濟。裴度未及採行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吳元濟。三軍謀略之士，無不爲韓愈惋惜。
韓愈又對裴度說：“如今憑藉平定淮西的聲勢，鎮州王承宗可用言辭說服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致王承宗的書信，叫柏耆執筆寫下後，帶上書信進入鎮州曉喻王承宗，王承宗攝於兵威，就上表獻上德、棣二州，表示服從朝廷。同年十二月，淮西平定後，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事蹟。
當時李愬率先進入蔡州生擒吳元濟，功勞最大，他對韓愈所寫憤憤不平。李愬之妻入宮禁訴說碑辭與事實不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫碑文，命翰林學士段文昌重新撰寫刻石爲碑。元和十三年(818年)四月，尚書左僕射鄭餘慶因諳熟典章，被任命爲詳定使，引韓愈、李程爲副使，崔郾等爲判官，對朝廷儀制、吉凶五禮加以修定。
元和十四年(819年)正月，憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認爲供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒燬，不能讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏後非常生氣，要用極刑處死韓愈，裴度、崔羣等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚歎惜，乃至皇親國戚們也認爲對韓愈加罪太重，爲其說情，憲宗便將他貶爲潮州刺史。韓愈被貶後，寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表達了自己忠心進諫、一心爲國爲民的情懷。
韓愈到潮陽後，上奏爲自己辯白。憲宗對宰臣說道：“昨日收到韓愈到潮州後的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛護朕，朕難道不知道?但韓愈身爲人臣，不應當說人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了。”憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說及此事，觀察宰相的態度。但皇甫鎛憎恨韓愈爲人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說;“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調到別郡。”適逢大赦，憲宗便於同年十月量移韓愈爲袁州(今江西宜春)刺史。
元和十五年(820年)春，韓愈抵達袁州。按照袁州風俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢人家沒爲家奴。韓愈到後，設法贖出那些被沒爲家奴的男女，讓他們回到父母身邊。於是禁止此種風俗，不許買人爲奴。同年九月，韓愈入朝任國子祭酒，於冬季回到長安。長慶二年(822年)九月，轉任吏部侍郎。長慶三年(823年)六月，韓愈升任京兆尹兼御史大夫，因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。
韓愈是怎麼死的/韓愈逝世時間：
韓愈不服，稱此舉經穆宗恩准。二人性情都固執不讓，你往我來，爭辯不止，朝廷便派李紳出任浙西觀察使，韓愈也被罷免京兆尹，授職兵部侍郎。等到李紳向穆宗告辭赴鎮任職時，流淚陳說，穆宗憐惜他，便追發詔書授李紳爲兵部侍郎，韓愈改任吏部侍郎。長慶四年(824年)八月，韓愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韓愈在長安靖安裏的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號文。長慶五年(825年)三月，韓愈葬於河陽。元豐元年(1078年)，宋神宗追封韓愈爲昌黎伯，並準其從祀孔廟。
韓愈歷史評價怎麼樣?
裴度：昌黎韓愈，僕知之舊矣，其人信美材也。近或聞諸儕類雲：恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文爲戲。白居易：學術精博，文力雄健，立詞措意，有班(班固)、馬(司馬遷)之風，求之一時，甚不易得。加以性方道直，介然有守，不交勢利，自致名望。可使執簡，列爲史官，記事書法，必無所苟。皇甫湜：先生之武，襲蹈聖矩。基於其身，克後其所。
居歸丘軻，危解禍羅。具兮素兮，有靦何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃頹，羣心孔哀。厥聲赫赫，滿華遍貊。年千世百，新在竹帛。我銘在碑，展我哀思。李翱：翱昔與韓吏部退之爲文章盟主，同時倫輩，惟柳儀曹宗元(柳宗元)、劉賓客夢得(劉禹錫)耳。劉禹錫：高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。典訓爲徒，百家抗行。當時勍者，皆出其下。古人中求，爲敵蓋寡。貞元之中，帝鼓薰琴。奕奕金馬，文章如林。
君自幽谷，升於高岑。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天。公鼎侯碑，志隧表阡。一字之價，輦金如山。權豪來侮，人虎我鼠。然諾洞開，人金我土。親親尚舊，宜其壽考。天人之學，可與論道。二者不至，至者其誰。豈天與人，好惡背馳。昔遇夫子，聰明勇奮。常操利刃，開我混沌。子長在筆，予長在論。持矛舉楯，卒不能困。時惟子厚，竄言其間。讚詞愉愉，固非顏顏。磅礴上下，羲農以還。會於有極，服之無言。
趙德：昌黎公，聖人之徒歟!其文高出，與古之遺文不相上下。所履之道，則堯、舜、禹、湯、文(周文王)、武(周武王)、周(周公)、孔(孔子)、孟軻、揚雄所授受服行之實也。固已不雜其傳，由佛及聃(老子)、莊(莊子)、楊之言，不得幹其思，入其文也。以是光於今，大於後，金石焦鑠，斯文燦然。德行道學文庶幾乎古。
裴敬：以文稱者，若陳拾遺(陳子昂)、蘇司業(蘇源明)、元容州(元結)、蕭蘇曹、韓吏部之類。司空圖：愚嘗覽韓吏部歌詩累百首，其驅駕氣勢，若掀雷抉電，奔騰於大地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也。張戒：韓退之詩，愛憎相半。愛者以爲雖杜子美亦不及，不愛者以爲退之於詩本無所得。…退之詩大抵才氣有餘，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可。放之則如長江大河，瀾翻洶涌，滾滾不窮;收之則藏形匿影，乍出乍沒，姿態橫生，變怪百出。
可喜可愕，可畏可服也。…詩文字畫，大抵從胸臆中出。子美篤於忠義，深於經術，故其詩雄時正;李太白喜任俠，喜神仙，故其詩豪而逸;退之文章侍從，故其詩文有廊廟氣。退之詩正可與太白爲故，然二豪不併立，當屈退之第三。羅大經：韓、柳文多相似，…韓如美玉，柳如精金;韓如靜女，柳如名姝;韓如德驥，柳如天馬。歐似韓，蘇似柳。歐公在漢東，於破筐中得韓文數冊，讀之始悟作文法。東坡雖遷海外，亦惟以陶、柳二集自隨。
各有所悟入，各有所酷嗜也。然韓、柳猶用奇字重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及，此又韓、柳所無也。敖陶孫：韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能。趙秉文：韓愈又以古文之渾浩溢而爲詩，然後古今之變盡矣。劉黻：斯文久矣嘆荊榛，一疏披忠徹紫宸。不忍中原淪左袵，甘尋南土作累臣。鄒軻以後功何遜，魯道於今脈尚新。宇宙欲昏星斗落，空山韓木亦悲春。陳普：楊墨蛇龍本一區，大顛便是惡溪魚。退之也是無操守，一貶便陳封禪書。徐鈞：排斥異端尊孔孟，推原人性勝荀楊。平生膽氣尤奇偉，何止文章日月光。
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