韓愈是唐代傑出的文學家，是唐代古文運動的倡導者，被後人尊爲“唐宋八大家”之首。韓愈不畏權貴，直言不諱，作爲一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠爲偉丈夫。
"文起八代之衰,而道濟天下之溺"，對古代中原地區而言，數千年的文化長河中涌現出的文人墨客如星辰一般浩瀚，而這些文人大多尊崇儒道。修身，齊家，治國，平天下成爲了大多數文人畢生的追求。不過這些文人雖然可以在字裏行間暢遊一番天地，但在官場中大多舉步維艱。
韓愈做爲一代文人的精神支柱，他卻有着不一樣的經歷。不論是在文學成就或者政治生涯上韓愈都可以說達到了一個文人所能達到的頂峯。
這位"唐宋八大家"之首，同時又是朝廷吏部尚書，可以說由此觀之韓愈擁有了文人想擁有的一切，可是真正走進韓愈你纔會瞭解，遠處的成功之下卻隱藏着韓愈一生中諸多的不幸與失敗。
韓愈一生雖然看似光鮮亮麗，可是在這樣的外表下卻藏着一顆孤寂與失敗的心。如果人生真的存在運氣一說，那麼韓愈絕對不算一個被運氣眷顧的人，反而他兒時的經歷更像是一個被運氣拋棄的孩子。
因爲自小開始他就被命運捉弄，在他大致僅有三歲之時，剛開始能對事物有所記憶之時，他的父親韓仲卿便因病去世，後來沒過來了幾年，韓愈的母親也離開了人世。韓愈就這樣徹底淪爲了孤兒，在一個理因有父母寵愛的年紀。
過早的喪失雙親，韓愈便由自己的兄長韓會撫養。命運似乎總是喜歡接二連三的捉弄於他，在韓愈剛滿九歲之時，因爲自己的兄長參與黨派爭鬥失敗，遭受牽連，貶官流放。
在途中他染上了風寒，不久便又去世了。韓愈的至親之人就這樣在幾年裏相繼離開了人世，孤苦伶仃的韓愈只能由自己的嫂子扶養。韓愈至此開始了自己顛沛流離的生活。
過早的見證親人相繼離世，使得韓愈對於生死有自己獨特的見解，也使得他的性格深處多了許多孤獨。而顛沛流離的生活中成長又使得他對於百姓渴求安定，富裕的渴望感同身受。
悽慘的出生以及經歷帶給韓愈的除了過早的成熟之外，還帶給了他對於知識的渴望，於對於企圖通過考取功名來改變人生的決心，韓愈在文學上的成就可以說於他這段兒時的經歷有着至關緊要的聯繫，不過這也可以算做韓愈的一種失敗。
文學成就自然與天賦有關，韓愈能在文壇取得如此高的地位，其實在一定程度上說明了他是個天賦異稟之人。據考證韓愈在七歲的時候就有"日記千百言"的能力，到了稍微年長一點，韓愈便具備了口成章能力。
這樣出色的文學天賦，加上兒時的文學積累卻並沒有使得韓愈的科舉之路走的一帆風順，這也是爲什麼說他的一生成功一下充滿了無數失敗的原因。
從《舊唐書》關於韓愈的記載推測來看，他第一次參加科舉是在貞元二年，也就是公元786年。那時候的韓愈已經十八歲了，他離開宣城，隻身前往長安參加科舉。唐朝時期因爲科舉制度剛建立不久，在各方各面還不完善。寒門貴子能脫穎而出者其實也是鳳毛麟角罷了更多的是掌權者的親朋。
韓愈雖然是宦官之家，但是父親早亡並沒有給他幫助，所以在他前三次科舉考試都以落榜而結束。直到後來第四次才榮登進士。雖然韓愈才高八斗，但也不得不說這次高中與當時的考官是韓愈兄長的舊友有關。
科舉制度之中考中進士科並不能直接爲官，還要有吏部的各種篩選，類似於科舉考試的篩選，而在吏部韓愈再度碰壁，多次因爲被吏部官員覺得尚不具備爲官能力，而不能出仕，直到第次才成功通過。而這時候的韓愈，早已經三十多歲，已到了人生的而立之年。
考中進士，又終於通過入仕考察的韓愈，本以爲自己可以施展身手，建立功名之時，現實卻再度給了他一個迎頭痛擊。入仕之時韓愈被派往國子監擔任博士，爲國子監學生授學講書。這樣的官職在唐朝的官員體系中去塵埃一般，毫不起眼。
而彼時的韓愈早已成家，迫於生活的無奈，以及理想難以實現。韓愈不得不尋找勢力集團投靠，韓愈便投向了當時的工部尚書李實。李實是一個不折不扣的貪官，他苛扣軍餉，中飽私囊，茶毒百姓。
可以說在他爲官之地，百姓對其抱怨不斷。而韓愈爲了在官場生存不得不向世俗屈服。他違背爲官初心，對李實進行了一次又一次吹捧。最終韓愈也因此得到了提拔，成爲了監察御史。
直到後來韓愈才幡然醒悟，有一次李實管理地區饑荒不斷，百姓顆粒無收，而李實卻虛報災情，同時無視朝廷減稅之命，許多百姓餓死在了饑荒之中。百姓的慘狀，勾起了韓愈兒時的回憶，他在自己的政治生涯與百姓疾苦之間最終選擇了爲百姓謀求繁榮。
韓愈這一次直接上奏彈劾劉實。可惜劉實在的勢力在朝堂之前上早就紮根已久，結局等來的是韓愈慘遭誣告，反而被貶官外調。被貶的韓愈卻也並沒有因此閒置下來。
元和十四年大唐王朝的中興之主，唐憲宗開始了走上一條求仙問藥的道路，他幻想通過教派之術使得自己長生不老。而唐憲宗癡迷於佛教，他在全國各地尋找佛骨，一時間各地紛紛效仿唐憲宗，一股信奉佛教的風氣開始盛行。百姓不惜傾家蕩產甚至自殘自焚向佛祖表忠心。韓愈深感社會風氣的不堪，寫一篇震古爍今的《論佛骨表》。
而這正是與唐憲宗背道而馳，幸好朝臣冒死爲韓愈求情，才使得他免逃一死。可惜這時候的韓愈已經五十二歲了，這次他又被貶謫到了更遠的廣東。在倍感自己仕途經歷的失敗之後，韓愈開始爲自己爭取回京而努力。好在唐憲宗駕崩之後，登基的唐穆宗對於韓愈的文學作品十分喜愛，這才使得他的仕途重新煥發生機。
相信許多人對於韓愈的認知是青年翩翩公子，中年氣質出衆，但根據考證而言晚年的韓愈並非如此。韓文公晚年，身材較爲寬大，且鬍鬚很好，牙齒也脫落的比較早。這其實從韓愈在三十五歲的時候的一首《落齒詩》可以窺探而出。"去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已"。
這或許於韓愈與韓愈顛沛流離的經歷有關，使得韓愈未老先衰，身體機能各方面都出現了問題，到了四十多歲韓愈便盡顯老態。這位名滿天下的文學大家，卻在晚年疾病纏身，爲了改變自己的狀況，韓愈開始潛心修道，可惜人都壽命並非潛心修道所能改變的，韓愈在五十六歲時就離開了人間，與世長辭。
結束語：韓愈的身上，是有兩面性的，他既有文人的耿直與率真，也摻雜着政治家的世故與詭譎。他在文學上有所建樹，被許多後世文人所推崇，他的駢文爲後人所稱道。韓愈畢生可以說對於功名利祿的追求是沒有停止過的，這並不代表他世故，正如他自己所寫詩句"欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年 !"
做爲一個時代的精神偶像，韓愈可謂是成功的，不論是功名與文才皆爲歷史中少有之人。可是也正是這樣的韓愈，他在對自我的評價之中卻覺得自己的一生表面看似功成名就其實充滿了諸多的失敗，自己的志向並未到達，自己一生跌宕起伏，孤苦伶仃。這樣的韓愈是最爲真實，也最有血有肉的人。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
