韓愈“諫迎佛骨”爲什麼被貶潮州?真正的原因不是“佛骨”?感興趣的小夥伴快來看看吧。
韓愈是唐宋八大家之一，他的詩句“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”一般認爲，是因爲韓愈勸諫皇帝迎佛骨導致被貶，但是，在迎佛骨背後，還有更深的原因。
我們先看一下迎佛骨事件的前因後果。當時有一個流行的說法：鳳翔的法門寺裏有一座寶塔，塔裏供奉着一根釋迦牟尼佛的指骨。這根佛骨每三十年顯一次靈，瞻仰的人能夠求得平安和風調雨順。
晚年的唐憲宗非常信佛，爲求風調雨順，他派人到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。佛骨先放在皇宮裏供奉，再送到寺裏讓大家瞻仰。
皇帝都這麼虔誠，手下的王公大臣也都來湊熱鬧，老百姓更是跟着，有錢的捐錢，沒錢的用香火在頭頂、手臂上燙幾個疤，以表示對佛的虔誠，有些狂熱之人甚至爲此廢業破產。長安一時間掀起信佛狂潮。
韓愈歷來不信佛，對皇帝引發的近乎全民狂歡的行爲非常反感。爲此，他寫下《論佛骨表》並上奏給皇帝。唐憲宗看完韓愈的奏章後非常生氣，非要要用極刑處死韓愈。
官員上書勸諫，這在封建王朝是常事，而唐憲宗在唐朝歷史上也不是非常昏庸的皇帝，他爲何就對韓愈的奏章惱火到要對他處以極刑的程度呢?
韓愈在奏章中舉了前代信佛皇帝的例子：漢明帝時期佛教傳入中國，但漢明帝才做了18年皇帝，之後的宋、齊、樑、陳、魏，都很信佛，但都短命。只有梁武帝在位48年，但最後被侯景逼得餓死臺城。如果佛祖有靈，爲什麼不救他們呢?由此可見，佛不足信。
韓愈舉這些例子大概是爲了說明佛不可信，但唐憲宗看到的卻是，因爲信佛，這些皇帝都短命。他很生氣，韓愈這不是在詛咒他短命嗎?
用唐憲宗自己的話說，“愈言我奉佛太過，我猶爲容之。至謂東漢奉佛之後，帝王鹹致夭促，何言之乖刺也?愈爲人臣，敢爾狂妄，固不可赦。”(《舊唐書韓愈傳》)哪個皇帝不願長生不老?韓愈觸動了唐憲宗的底線，唐憲宗不生氣纔怪!
一封勸諫信惹來殺身之禍，連皇親國戚都認爲太重了。很多人爲韓愈說情，唐憲宗忍着滿腔怒火，把韓愈貶爲潮州刺史。這就有了“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句。韓愈用詩表達自己一心爲國爲民的情懷。
到潮州後，韓愈又上書爲自己辯白。唐憲宗的怒火大概已經消了不少，他對大臣說，韓愈身爲人臣，不應當說人主奉佛就位促壽短，我是討厭他太輕率了。
在唐朝歷史上，唐憲宗不是一個昏庸的皇帝，他此時大概想起了韓愈還算是個不錯的官員，直言上書是爲了大唐的江山和將來。
除了諫迎佛骨事件，韓愈還做了一件讓後人豎大拇指，稱其爲牛人的事，就是他以一介書生隻身說服叛軍。
長慶年間，王廷湊兵變，時任兵部侍郎的韓愈作爲朝廷特派員，前往鎮州。很多人都爲他擔憂。顏真卿深入叛軍有去無回，人們擔心韓愈也步會顏真卿的後塵。就連唐穆宗也有些擔心，囑咐韓愈多加小心。
韓愈在《鎮州路上謹酬裴司空相公重見寄》的詩中寫道：“銜命山東撫亂師，日馳三百自嫌遲。風霜滿面無人識，何處如今更有詩。”韓語心裏沒有害怕，他反而擔心去晚了會有戰事，會連累百姓。這纔是一個坦蕩蕩的君子形象。
到鎮州後，韓愈對士兵動之以情曉之以理，用實例告訴他們，叛亂沒有好結果，不要惹禍上身。他還恩威並施，告訴士兵，朝廷相信你們不會叛亂。
對叛軍將領王庭湊，韓愈義正辭嚴進行警告：朝廷讓你當節度使，是覺得你有才，現在你連自己的手下都管不住，這不是讓皇帝失望，讓天下人笑話嗎?
幾句話，鎮州的叛亂解決了。
我們對韓愈較深刻的認識，是唐宋八大家之一，但他作爲文學家之外的故事也很動人。單這兩件事，韓愈被稱爲唐朝牛人就不爲過。
