唐朝的“酒令”文化豐富了哪些內容?小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
酒文化作爲我國傳統文化的一部分，隨着歷史的發展和文化的進步，逐漸被注入了社會倫理和規範，具備了更多的文化內涵和社會意義，酒的文化內容不斷豐富。酒令作爲酒文化內容的一個分支，亦有着悠久的歷。
一、酒令的起源及演變
酒令起源於儒家的“禮”之道，《禮記》中曾有記載，擺酒設宴，是爲慶賀歡聚，但如果因酗酒而觸犯法規則違背了初衷，所以要制定飲酒之禮，即如主人要請來客飲一杯酒，則雙方要互相行答拜之禮一百次，因此，在上古時期有“一觴百拜”之酒令的說法。
在後來的發展中，飲酒在自我控制的基礎上，還設有了專門制約或阻止人們醉酒的“酒監”和“酒史”，使得酒令完成了由“禮”到“法”的重大飛躍。
據載，酒令最初在我國古代是一種官職，主要負責監製和執行飲酒的相關禮儀，到了周朝，統治者吸取夏桀沉迷酒色而亡國的教訓，制定了比較嚴格的飲酒禮儀，對飲酒的時間、順序、場合、飲酒量等都做出了具體的規定。
而到週中期之後，奴隸主生活不斷腐化，周初期制定的規範制度和道德禮儀體系被破壞殆盡，隨之酒令的作用也發生了很大的改變，由最初的制約醉酒之人並監製和執行酒禮，變爲了嬉鬧勸人飲酒之人，酒令也逐漸從一種官職的代稱衍生爲一種投壺、射箭等遊戲和娛樂的代名詞，成爲了人們酒席上的助興工具。
二、酒令有雅令和通令之分
雅令即先選出一人當令官，推選之人首先發出指令，其餘之人則要按令官指令來續令，續令者所續的內容必須要符合格式要求，在行雅令時，行酒令者須有較好的才思和文采，要引經據典，即興賦吟，即席接答，是酒令中對飲者才華要求最高的項目。唐代對外交流頻繁，在一次出使高麗的宴飲中就曾做過此令，使臣才思敏捷，應對得體。同時亦能看到我國文化傳播的範圍之廣、影響之深。
通令的方法更爲大衆化和娛樂化，主要爲划拳、猜數、擲骰、抽籤等方式，因其氛圍活躍熱鬧，貼近大衆生活，在民間廣爲流行。
三、酒令在唐代得到了更加豐富的發展
唐朝的社會風氣開放，經濟發展繁榮，政治穩定，飲酒之風更爲盛行，酒令在經過數千年的積澱後，在這一輝煌的朝代中得到了更加豐富的發展。
唐朝酒令種類繁多，且逐漸在上層社會流行，在諸多詩人的詩句中均可以看到對酒令文化的記載，如白居易的“閒徵雅令窮經史，醉聽新吟勝管絃”、“醉翻彩袖拋小令，笑擲骰盤呼大采”，李商隱的“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆臘燈紅”等，這一時期的酒令種類更加豐富，言小字令、不語令、手勢令、歷日令等等，最爲主要的主要有“律令”、“骰盤令”和“拋打令”三種類型。
1、律令，即指對宴會上的所有人，無論主賓都同樣具有約束作用的酒令。這種酒令不需要配以肢體動作，主要是言語和動腦的酒令，行令者多爲文人和婦女。酒令可能是宴飲時臨時制定的，也可能承襲於前人之習，或是當朝的法律條文。其有很多種行令形式，如一字令、添字令、拆字令、景物雙關令、斷章取義令等等。如在隋朝時期的《石林燕語》的律令中規定有：“末座者，連飲三杯。爲‘藍尾’。”
因那一時期酒壺使尚未普遍使用，通常是將盛酒的器具置於酒宴之上，由令官或東道主爲客人分別舀酒，而位於末座之人則會等待較長時間，爲了彌補這種現象，便立下凡位於末座者，須連飲三杯的規定。這條津令一直到唐朝還在繼續得以行使，所以在白居易的《元日對酒》出現了“三杯藍尾酒，一碟膠牙餳。除卻崔常侍，無人共我爭”的描述。
此外，唐朝流行最廣的律令形式爲作詩行令，也包括各種押韻之辭、曲或俗語的創作。即先由行令者發令(宣令)，確定好接令規則後便開始行令，難易程度依行令規則而定，有的只需押韻順暢即可，有的則需引經據典，需要才思敏捷和淵博的學識。如行令時一老對一少嘲道：“長安輕薄兒，白馬黃金羈。”少年則道“昨日美少年，今日成老醜。”予以駁諷，二人所行之令皆有出處來源，從詩句中意化而成，可見此令對行令者的學識是有一定要求的。
2、骰盤令，則對行令之人的文采沒有很高的要求，主要就是指用“擲骰子”的方式來裁定飲酒之人和飲酒量。唐朝流行較廣的棋類遊戲有博局戲、樗蒲和雙陸三種，這種酒令更多的是看行令之人的運氣和技巧，如探段就是當時比較流行的擲骰酒令，即投擲者以擲出的點數大小爲判定規則。這種酒令較爲簡單，但分爲熱鬧，投擲時會因氣氛而吆喝叫喊，白居易在《就花枝》就有“笑擲骰盤呼大采”的形象描寫。
3、拋打令是三者中出現最晚的酒令，大致在盛唐初始，至中晚唐方盛行起來，但其具有以上兩種酒令所不具備的獨特性徵，是一種以歌舞化展現酒令的獨有文化。這種酒令在行令時往往有專門的歌舞伎相伴，無論是行令方式還是節目內容都具有歌舞化類似於“擊鼓傳花”，以宴席上的物件，或是花球、籌、也可以是某種物件爲令，通過拋打歌舞、擊鼓或其他的規則，傳於賓客之間，被衆人拋來打去，一般都是以拋打曲爲伴樂，樂曲其則開始行令，樂曲停則令止，看至最後物品落入誰人之手。
此種酒令除有曲調樂律外，在文學上也鬥載有著辭，如《醉花間》、《長相思》、《三臺令》、《菩薩蠻》等等，著名詩人劉禹錫在《拋毬樂》中寫道，“五色繡團圓，登君峨渭筵……幸有《拋毯樂》，一杯君莫辭”，白居易亦在詩中寫有“籌插紅螺碗，筋飛白玉危”的文句，可見這些詞作在拋打令中的應用之廣，甚至在一定程度上可以說，拋打令是由歌舞伎和文人共同創作的一種酒令藝術。拋打令歌舞的出現爲唐代實現酒令的歌舞化奠定了基礎，在其影響下，至唐中後期，律令和骰盤令也逐漸融入了歌舞元素，進一步推進了酒令藝術的豐富和完善。
