唐玄宗的兩個妹妹爲何紛紛出家?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
唐朝公主出家其實並不罕見，甚至可以說是一種時尚，即便沒有出家的公主，大多與佛家或道家都有些淵源。
不過，我們也必要過於驚訝，因爲對皇家公主來說，出家就像人生的一段實習期，而不是終生職業，實習期滿，她們脫去僧衣道袍嫁作他人婦，又迴歸大唐帝國貴夫人的身份。
有常例就有特例，唐睿宗李旦的兩個女兒金仙公主和玉真公主，卻把道觀當閨房，不慕華妝羨青紗，真的一輩子與香菸爲伴，終生未婚。
金仙公主和玉真公主是同胞姐妹，生母竇德妃，她們還有一位同母的哥哥李隆基，即唐玄宗。
要說到竇家與李家的關係，可謂源遠流長，竇德妃的曾祖竇抗，就是高祖李淵的妻子竇皇后的哥哥。從李家這邊論，李隆基爺爺的爺爺是李淵，從竇家這邊論，李隆基外公的外公還是李淵。
這關係夠鐵吧?可上了皇家這座高樓，除了鐵的熾熱，也免不了冰霜雪寒，比如竇德妃，雖然身爲皇貴妃，卻成了離奇的失蹤人口。
中宗李顯被廢后，李旦被老媽武則天當木偶推上龍椅，太子妃劉氏晉升爲皇后，竇孺人晉級爲德妃。後來老武太太搶過兒子的龍椅，劉氏和竇氏頭上的“皇”字招牌就跟着被摘了去。
史書說，兩個女人心有不甘，要替老公出頭，於是她們祭出了女人們的看家本領——巫蠱詛咒，希望搞死老婆婆，結果被老武太太身邊的一個婢女韋團兒發現。於是在某個月高風黑的夜晚，她們被婆婆召去吃茶後就從人間蒸發了。
李旦憑空丟了兩個老婆，可也不敢跟老媽要人，只好捏鼻子吃了個啞巴虧。景雲元年，李旦復位，劉氏和竇氏都被追諡爲皇后，只是年頭太久無法追查到二人的屍首，只能以招魂的方式葬於東都。
竇氏去世的那一年，李隆基才8歲，金仙公主4歲，玉真公主3歲。
太極元年(712年)，金仙公主與妹妹玉真公主一起宣佈出家爲道士，這一年金仙公主23歲，玉真公主22歲。
按理來說，古代女子這個年齡不大可能不嫁人，尤其是公主，很多豪門大戶早就盯上了。可史書上確實沒有二人的婚姻記錄，由此可見，她們二人很可能在正式出家之前，就已經過上了道家的生活。
金仙公主有兩位老師，一位叫葉法善，“老神仙”歷經高祖、太宗、高宗、武周、中宗、睿宗六朝，活了106歲。
另一位叫史崇玄，原本是個修鞋匠，出家後受到太平公主賞識，瞬間成了大紅人。當然，太平公主被誅殺後，史崇玄也跟着上了斷頭臺。
金仙公主一心求仙卻並不長壽，她去世時只有43歲，其墓誌銘由妹妹玉真公主親筆書寫。
玉真公主的名氣要比金仙公主大得多，當年詩仙李白試圖通過干謁入仕，就曾經拜倒在玉真公主門下。玉真公主很賞識李白的才華，讓他在自己終南山的別館免費吃住。
李白求官心切，還爲玉真公主寫過一些肉麻的詩篇，比如“幾時入少室，王母應相逢”，把玉真公主吹捧成了王母娘娘。
玉真公主也沒讓李白失望，在她和賀知章的推薦下，李白終於見到朝思暮想的唐玄宗，並順利供奉翰林，捧上了金飯碗。
錢鍾書先生說“婚姻是圍城”，其實人生處處是圍城，李白削尖腦袋向名利場這個圍城裏鑽，而玉真公主卻總想着逃離這個圍城。
玉真公主曾經數次向哥哥提出去掉公主稱號，上交封邑，做一個真正的出家人。李隆基一開始以爲妹妹矯情，就一直沒答應，後來才發現人家是玩真的，於是玉真公主成了大唐唯一一個主動脫離皇家身份的公主。
玉真公主也是11位姐妹中最長壽的一位公主，她一直活到侄孫德宗寶應元年才仙逝，享年72歲。
都說從貧困到富貴的日子好過，倒過來活沒幾人能適應得了，可兩位皇家公主卻真的做到了。那麼，她們爲何要出家呢?
家庭因素：母親的遭遇和佛系的父親
童年是人格的塑造期，它會影響人的一生。金仙公主和玉真公主的童年無疑是不幸的，因爲父親身處漩渦中心，他們一家其實活得有點窩囊，甚至提心吊膽。
尤其是母親的遭遇，一定會對她們產生嚴重的心理陰影。神龍革命，武則天退位時，兩位公主十五六歲了，12年的壓抑，很容易讓她們產生避世的心理，尤其她們還有一個佛系的爹。
李旦此人能力不算出衆，但生存能力絕對一流，這個能力不是源自於主動抗爭，而是很技巧地與現實妥協。
妥協我們通常會把理解爲消極的態度，但李旦卻把它活成了積極的“防守反擊”，他決不強求自己必須做到什麼，他給自己的目標也很低，甚至故意躲避成爲焦點。可是當被推到某個位置時他又能偶露鋒芒，關鍵時刻頂得上。
李旦的這個性格對兒女們影響很大，他們全都表現得很“佛系”，很安於現狀，不像中宗李顯的兒女們那樣一副雞犬升天的做派。
社會因素：全社會尊崇道教的大環境
南北朝是佛學第一個高潮期，而李唐則是佛道並肩發展的黃金期。道教本來不入流，可李家爲了給自己門楣增光，硬是拉老子爲始祖，於是西風壓倒東風，道教以迅雷之勢與佛教齊頭並進，甚至略勝一籌。
在這種情形下，上至皇室貴胄，下到平民百姓，無不以信奉道教爲榮。大唐公主們非佛即道，哪怕不出家的也要供養幾座寺觀，甚至以出家經歷爲榮耀，一如今天取得某個學位一樣。
因此，金仙公主和玉真公主出家實在不值得大驚小怪，只是她們把自己的一生奉獻給道家的毅力，確實讓人有點驚訝。
個人因素：追求個人自由的生活方式
道家跟佛家有一個根本的區別：佛家出世，一入佛門即遁空，與現實要隔絕;而道家則要入世，身在山野心在紅塵，與現實要合作。這個區別對信奉者的要求產生了差異，佛教徒要逃避，道教徒要接納。
很顯然，道家的教義更符合公主們的需求，她們可以將自己的身體一半鎖住，一半放飛，在清靜和喧鬧之間自由穿梭。
比如玉真公主，道觀不是囚禁她的牢籠，而是自由放飛的個人小世界。在這裏，她可以清修自守，也可以結交自己想結交的任何人，比如李白，比如張果。
張果就是“八仙”中張果老的原型，他學問很大，修行很深，跟當朝的權貴們交流很頻繁，也深得全社會的尊崇。
唐玄宗某一天突發奇想：都是修仙之人，張大師你乾脆娶了我們家妹子得了。但張果卻拒絕了，理由是家庭影響自己的修行。
不過，玉真公主雖然沒有結婚，卻有兩個兒子，其中次子叫張倜。是不是讓人浮想聯翩?是不是感慨大唐真的太開化了?
安全因素：躲避政治風險的一種選擇
史書看多了有時候難免有一種不寒而慄的感覺，比如那些光鮮的皇家子弟和豪門家族，一不小心就被滅族。幾乎每個家族的發展史，都是用血和淚書寫的。
公主們也是如此，李旦的女兒們不惹事生非，結局算是好的，即便這樣她們也是一把心酸一把淚。
比如荊山公主和涼國公主的駙馬薛伯陽，在流放途中自殺;鄎國公主的兒子薛諗被殺;霍國公主的駙馬裴虛己也是被殺。
金仙公主和玉真公主這輩子看得最多的就是骨肉相殘，她們所生活的年代，也是李唐最血腥的時期。不是李家人喜歡那個味道，而是他們又不由己，避禍的唯一途徑就是遠離。
這就是金仙公主與玉真公主的聰明之處，她們半出世半入世，她們逃避婚姻，避開漩渦中心，麻煩找不到她們頭上。
人生的悲哀就在於不知足，金仙公主和玉真公主的經歷告訴我們，不要羨慕名利，圍城裏除了光鮮還有血淚，逃出的代價你或許付不起。
