韓信，西漢開國功臣、軍事家，被劉邦評價爲麾下三位人傑之一，後世以此稱之“漢初三傑”，古代軍事思想“兵權謀家”的代表人物，後人奉爲“兵仙”。在楚漢之戰中，被封爲齊王，一度能與項羽、劉邦爭鋒。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
老話說，三歲看大，七歲看老，十二歲定終身。
歷史上對韓信的記載，大概就是從他少年時代開始的。少年時的韓信，性情放縱，不拘禮節，整日佩帶一把不知從哪裏來的寶劍，浪跡鄉間，遊手好閒，這樣的形象很容易讓人覺得韓信是一個好逸惡勞、愛慕虛榮、眼高手低的廢物。
因爲沒人瞧得上，又沒有經商謀生之道，少年韓信只得靠四處蹭飯，勉強活下去，日子過得很悲哀，甚至有些厚顏無恥。但就是在這樣的處境下，韓信卻做了一件事，雖然窮得叮噹響，但他還是執意爲亡故的老母親找了一塊又高又寬敞的墳地，而且還說，他找的這塊墳地可安頓下一萬戶人家。
從窮困潦倒堅持佩劍，到身無分文要爲亡故的老母親找萬戶墳地，從貶的角度講，韓信這人確實太愛慕虛榮，而如果從不那麼貶的角度講，韓信這人內心有傲氣，有抱負，但他的傲氣、抱負也有致命的問題，那就是他有強烈的功名慾望。可以說，後來劉邦要殺他，就是因爲他的功名慾望太不可控，雖然在能反的時候沒有反，但他的內心始終是不安分的。
除了爲亡母找墳，少年韓信還有兩件事很有名，一是漂絮老母給他的“一飯之恩”，一是惡少屠夫讓他遭受的“胯下之辱”。
漂絮老母的“一飯之恩”，韓信終生銘記，並且在衣錦還鄉後隆重地謝了這“一飯之恩”。雖說人傑記恩是常態，但此事發生在韓信身上還是極具宿命的意味。韓信的發跡之路不像那些一路拼殺的亂世梟雄，他是攜天才之姿一夜成名，並且在一夜成名後一發而不可收拾。相比那些歷經磨難而成功的梟雄，韓信的發跡之路太順，太簡單，太乾淨，因而他對人性的洞察並不深刻。如果他天生是個心狠手辣的人，倒還好說，關鍵他是個看重“一飯之恩”的性情中人，而劉邦何嘗又不是另一個給他“功名一飯”的恩主呢，所以後來叫他反劉邦，他做不到，總是寄希望於人性的善與義，但作爲開國帝王，劉邦是皇權至上，一切有可能威脅他大漢皇權的都必須毫不留情地剪除。
內心有着強烈的功名慾望，但又有着一味講恩情、講善義的單純性情，如此矛盾的韓信一旦陷入險惡的政治漩渦，怎可能會有好下場。
說到“胯下之辱”，在韓信身上，此事值得仰視，但也讓人警視。
先來說仰視，百年罕見的天才，卻能夠忍受常人難忍的“胯下之辱”，想不通的話，這事的確讓人感覺糾結，也會讓一些人發出困惑的疑問，如此沒有血性，怎麼就成了後來的天才。
關於“胯下之辱”，司馬遷是很有發言權的，因爲他遭受的腐刑比這更殘酷，但司馬遷最終也選擇了忍受，而不是憤然一死。
爲何呢?
司馬遷在評價另一漢初人傑季布時，曾說出了心聲，這樣的心聲用在韓信身上同樣適用。
司馬遷說，季布在項羽麾下，勇悍異常，他曾多次消滅敵軍，拔取敵人軍旗多次，可算得上是一條好漢了。可是他遭受刑罰，寧願給人做奴僕不肯死去，顯得多麼的卑下啊!
但這樣的偏見是沒讀懂這樣的人!季布是因爲內心有抱負，相信自己的才能，這才蒙受屈辱而不以爲恥，這麼做爲的是以期發揮他未曾施展的才幹，所以他最終成了漢朝的名將。
此時忍受屈辱，恰恰能說明他的賢能，因爲他真正能看重自己的死，而那些奴婢、姬妾、低賤的人，往往會因爲感憤而自殺，這樣的人算不得勇敢，因爲他們認爲再也沒有別的辦法了，所以纔會這麼做。
由司馬遷所言，再看韓信的“胯下之辱”，那是因爲心中有雄心壯志的人，頭頂始終有一片天，而在苦難中所遭受到的屈辱是根本壓不垮他的，相反，越是這樣，他越懂得低下頭來，惜命而爲，蓄勢待發。
這正是小不忍則亂大謀的要義。
現如今，很多人認同這句話，但很多時候卻做不來，原因不在這句話上，而在於沒有真正地看重自己，相信自己。
然而，如果從警視的角度看韓信的“胯下之辱”，依舊不妙。
比如劉邦看韓信，昔日他能受胯下之辱，如今羞辱他、貶低他，會不會到頭來又一次成就了他的蓄勢待發呢?
所以，對這樣一個韌性十足的天才，讓他消失纔是最放心的選擇。
韓信的一生，可贊可嘆，而他少年時所經歷的三件事，確如老話所言，已定了他的終生。
