因爲夏啓繼承了其父禹的王位，打破了採用舉薦賢能之人作首領的禪讓制傳統。因此，有些學者把夏代的建國算在啓的頭上，稱爲夏啓建國。也有學者則因啓是禹之子，認爲傳子世襲制的出現是從禹開始的，把夏王朝的建立和十四世十七王的世系都從禹開始計算。
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禪讓製作爲一種原始社會使用的制度是以公有制爲主體的方式。原始社會晚期有出現私有制萌芽，隨着禪讓制被世襲制代替標誌着公有被私有所代替，人們有了私有觀念財產等就要以私人爲單位分割正因爲這樣大家纔不斷追求財富從而使用各種手段來積累財富。隨着夏朝的建立官職的確立的和推行社會等級的確立權利階級總會使用一些方法來滿足自己的經濟利益的需求而着種工具就是政治而經濟的發展更加加劇政治的鬥爭。這就是所謂的經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。所以說禪讓制(經濟基礎：公有制)被世襲制(經濟基礎：私有制)代替是歷史的進步也是推動政治文明歷史工具。
由禪讓制到世襲制血緣關係和宗族紐帶起到了越來越大的作用，佔的地位越來越重要。世襲制的建立，是人類進入奴隸社會的一個重要的標誌。禹雖然按照傳統的禪讓制推舉伯益爲繼承人，卻不給他實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啓，啓殺掉伯益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲製取代，中國社會也由“天下爲公”的時代進入到了“家天下”的時代。
世襲製取代禪讓制，標誌着部落分散統治結束和奴隸制國家的誕生。奴隸社會取代原始社會，是人類歷史上一次劃時代的進步。到了奴隸社會，農業和手工業有了分工，社會生產力得到很大提高，生產得到很大的發展，人們的生活也得到很大改善，爲文化的繁榮創造了條件，這是歷史的向前發展。
