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劉表簡介劉表的兩個兒子

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劉表(142年-208年)，字景升，西漢魯恭王劉餘之後，東漢末年名士、漢末羣雄之一。

　生平

黨錮清流

劉表年輕時受過良好的儒家教育，他參加過太學生運動，在士人間享有很崇高的名望。根據張璠的《漢紀》，劉表與山陽郡的同鄉張隱、薛鬱、王訪、宣靖、公褚恭、劉祗、田林並稱“八交”，或稱“八顧”。而《漢末名士錄》則說劉表與汝南陳翔、範滂、魯國孔昱、勃海苑康、山陽檀敷、張儉、南陽岑晊爲“八友”。《後漢書·黨錮傳序》又載劉表與翟超、岑晊、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、張儉八人爲“八及”，載劉表與田林，張隱等爲“八顧”，《後漢書·劉表傳》載劉表與張儉等人爲“八顧”。《三國志·劉表傳》則稱其爲“八俊”。

劉表曾於黨錮時期((176年)與同郡張儉等受到訕議，卻在問罪的詔書下來之前收到風聲，於是逃亡，從而避過迫害。及後在中平元年(184年)，黨禁解除以後，劉表受大將軍何進招闢爲掾，推薦再次入朝，及後轉任北軍中侯。

肅清江表

初平元年(190年)荊州刺史王睿被孫堅所殺，董卓於是以朝廷的名義派遣當時的北軍中侯劉表繼任。由於當時通往荊州的道路被宗賊和反董派的袁術堵擋(時屯魯陽)，劉表無法直接上任。其時關東兵鋒四起，江南宗賊大盛;吳人蘇代又爲長沙太守，貝羽爲華容長，各據民兵而稱雄當地。於是他匿名獨身赴荊州，後單騎入宜城，遂與荊襄名士中廬人蒯良、蒯越、襄陽人蔡瑁等共謀大略。

劉表首先問道：“賊甚盛，而衆不附，袁術因之，禍今至矣!吾欲徵兵，恐不集，其策安出?”(此時宗賊橫行，民衆不附，袁術在南陽又蠢蠢欲動，現在荊州已經是大禍臨頭了。我希望在這裏徵兵，但又怕民衆不願從軍，你們有何對策呢?)蒯良道：“衆不附者，仁不足也，附而不治者，義不足也;苟仁義之道行，百姓歸之如水之趣下，何患所至之不從而問興兵與策乎?”(民衆不歸附的原因，是因爲官員的仁愛不足;民衆依附而勢力不能興盛的原因，就是因爲官員的義行不足;一旦仁義並行、雙管齊下，則民衆的歸附就如水向低流一樣。閣下又何必憂慮，而又去詢問徵兵的計策呢)

劉表又問蒯越，蒯越道：“治平者先仁義，治亂者先權謀。兵不在多，在得人也。袁術勇而無斷，蘇代、貝羽皆武人，不足慮。宗賊帥多貪暴，爲下所患。越有所素養者，使示之以利，必以衆來。君誅其無道，撫而用之。一州之人，有樂存之心，聞君盛德，必襁負而至矣。兵集衆附，南據江陵，北守襄陽，荊州八郡可傳檄而定。術等雖至，無能爲也。”(平世的統治者都是重視仁義，亂世的統治者則會重視權謀。士兵是貴精不貴多的，重點在於能夠得到他們的忠心及支持。袁術爲人勇有餘而智謀決斷不足，蘇代、貝羽都是一介武夫，根本不必憂慮;宗賊的首領則大多貪婪殘暴，其部下對他們也心存憂慮。我手下有些具備修養及能力的人，只要派遣他們到宗賊首領處加以利誘，宗賊首領們必定領衆而來。這時閣下只要把握時機，誅殺那些殘暴無道的，再安撫收編他們的部衆。如此一來，荊州的本土軍民與其他州郡的百姓，都會因爲閣下的恩德而扶老攜弱而至。屆時閣下軍民歸附，再以南方江陵爲根據地，在北方又扼守襄陽，荊州八郡只要傳遞檄書就可以平定了。即使袁術等人再擁兵而至，亦無能爲力矣!)劉表讚歎道：“子柔之言，雍季之論也。異度之計，臼犯之謀也。”

劉表便使蒯越遣人前往誘騙宗賊，說得來者五十五人(《後漢書》載十五人)，就斬殺他們，並安撫收編他們的部衆。然而，是時唯有江夏賊黨張虎、陳生擁衆據守襄陽，劉表於是再派蒯越及龐季單騎前往勸說，二人答允出降，於是江南悉平。而荊州諸郡守、縣令因聽聞劉表的威名，大多解印綬而逃去。劉表自此理兵襄陽，以觀時變。

跨蹈漢南

在反董卓聯盟瓦解之後，袁術與袁紹的關係急劇惡化。袁紹於是連結劉表，欲以其牽制袁術。而袁術亦打算襲取荊州，故與長沙太守孫堅結合。初平二年(191年)，袁術派孫堅進攻劉表，劉表派江夏太守黃祖在樊城、鄧縣一帶迎戰。劉表最初與孫堅交戰失利，被孫堅圍攻於襄陽城。後來劉表卻因孫堅戰死而反敗爲勝，而戰事的詳情卻有三種不同的記載：

根據《典略》記載，劉表在被圍後命令大將黃祖於夜間出兵與孫堅對抗，黃祖失利敗走，竄入峴山之中。孫堅於是乘勝追擊黃祖，卻被黃祖的部下用箭伏殺於竹林之間。

《後漢書》指出劉表被圍於襄陽後，黃祖前來救援，而孫堅就在交戰中被流矢所殺。

《英雄記》卻說劉表的部將呂公(或稱呂介)領兵屯駐于山上，孫堅以輕騎上山討伐呂公時，被敵軍射中其頭，因而斃亡。

由於孫堅戰死，劉表於是就反敗爲勝，解除了其新政權的危機。

初平三年(192年)，董卓被殺，其餘部李傕、郭汜卻又再次進據長安，挾持天子。劉表於是遣使入朝朝貢，李、郭二人爲了穩固自己勢力，便以朝廷的命詔遣御史中丞鍾繇封劉表爲“鎮南將軍、荊州牧，封成武侯，假節”，呼爲伯父，置長史、司馬、從事中郎，開府辟召，儀如三公，希望能夠結連劉表爲外援。

初平四年(193年)，劉表斷掉了袁術的糧道，使其無法再盤踞南陽，迫使他往兗豫方向出走，間接促成了袁術與曹操的匡亭之戰。此舉不但徹底除去袁術覬覦荊州的野心，更借曹操軍的力量削弱袁術勢力，使其更加遠離荊州，減少了對荊州威脅，也鞏固了自己在荊州的統治權。

建安元年(196年),漢獻帝被曹操迎於許都，劉表雖然再次遣使奉貢，但卻與北方袁紹保持關係。治中鄧羲於是勸諫劉表，劉表不聽，答曰：“內不失貢職，外不背盟主，此天下之達義也。治中獨何怪乎?”(對內，我沒有對朝貢之事上失責;對外，我亦沒有違背盟主，這纔是當今天下的達義之道。怎麼只有你老是在怪我呢?)鄧羲不滿，於是辭疾而退，終劉表之任內不再出仕。

其時驃騎將軍張濟自關中出走南陽，因糧盡而攻打南陽郡的穰城，卻因中飛矢而死，其侄張繡於是收兵而退出穰城。荊州官員知道後皆向劉表祝賀。劉表卻說：“濟以窮來，主人無禮，至於交鋒，此非牧意，牧受吊不受賀也。”(張濟因窮途末路而來，我作爲主人卻如此無禮，這並非我的本意，故我只受弔唁而不受祝賀。)之後，劉表又派人招誘張濟的餘部，其衆聞訊而大喜，盡皆服從。劉表於是安排張繡屯兵於宛城，成爲劉表在北方的藩屬勢力，替他抵禦外敵。

當初，長沙太守張羨因爲性格屈強、桀驁不馴，故此被劉表輕視而沒有被禮待。張羨懷恨在心，最終於建安三年(198年)率領長沙、零陵、桂陽三郡叛逆劉表，劉表因而遣兵攻伐，卻連年不下。及後張羨病死，長沙民衆又擁立其子張懌爲主，劉表不久後方能攻下張懌。劉表於是順勢廣開南方的疆土，成爲“南收零(陵)、桂(陽)，北據漢川，地方數千裏，帶甲十餘萬”的大軍閥。

在平定荊南之後，劉表與交州牧張津之間漸生仇隙。在建安四年至八年間(199-203年)，交州牧張津對劉表連年用兵。然而交州兵微將寡，故即與劉表作戰經年仍是徒勞無功。直至建安八年(203年)，張津被部下殺害，劉表爲染指交州，便旋即派遣屬下賴恭出任交州刺史，希望搶先在朝廷任命官員前佔有交州。同時，他又任命部屬吳巨爲蒼梧太守，以接替剛病故的史璜。另一方面，以曹操爲首的漢廷則拜交趾太守士燮爲“綏南中郎將，董督(交州)七郡，領交阯太守如故”，旨在抗衡劉表在交州的勢力。

最初，荊州之地，人情好擾，加上四周因戰亂而駭震，賊衆又互相煽動生事，使得荊州處處沸蕩動亂。及至劉表作爲荊州牧，卻能招誘有方，威懷兼洽，令境內的賊黨豪強亦可以爲其效用。荊州從此萬里肅清，羣民悅服。另一方面，從關西、兗州、豫州來投靠荊州的學者又有上千人之多，劉表對他們都能加以安撫賑贍，學者們受到資助，亦能得到保護。由於荊州境內界羣寇已被肅清，劉表於是開立學官，博求儒士，又命綦毋闓、宋忠等學者撰寫《五經章句》，並稱之爲後定。劉表在任內，愛民養士，從容自保。

　中立偏安

建安五年(公元200年)劉表與張繡合擊曹操，雙方互有勝負。其後曹操與袁紹相持於官渡，據守南陽的張繡接受謀士賈詡的建議，向曹操請降，劉表從此失去了對南陽郡的影響力。接着，袁紹又遣人求助於劉表，劉表向來使許諾，卻又不正式派遣軍隊助戰，亦不肯協援曹操，只希望自保於(長)江、漢(水)之間，以觀天下之變。

從事中郎韓嵩、別駕劉先就向劉表說：“今豪桀並爭，兩雄相持，天下之重在於將軍。若欲有爲，起乘其敝可也;如其不然，固將擇所宜從。豈可擁甲十萬，坐觀成敗?求援而不能助，見賢而不肯歸!此兩怨必集於將軍，恐不得中立矣。曹操善用兵，且賢俊多歸之，其勢必舉袁紹，然後移兵以向江漢，恐將軍不能御也。今之勝計，莫若舉荊州以附曹操，操必重德將軍，長享福祚，垂之後嗣，此萬全之策也。”(如今豪傑並爭，兩個雄主相持於官渡，所以決定天下之局勢的重任就在於將軍了。若果將軍是想有所作爲的話，就應該乘此機會而起事;但若不然，就應該選擇可以跟從的雄主。將軍您又怎能擁兵十萬，而坐觀成敗?袁紹前來求援，您又不派兵協助;曹操賢明，您又不肯歸隨。這兩大勢力不管誰勝誰負，都會因怨恨而來對付將軍你的，屆時我們恐怕不能再保持中立了。我等認爲曹操善於用兵，而且又多賢臣俊士歸附，他必定能夠一舉殲滅袁紹，然後就會把兵鋒指向我們，恐怕將軍到時候也不能夠與其抗衡吧。如今必勝之計，莫過於舉荊州之衆而歸附曹操，而曹操必定會看重將軍的恩德，您就能長享福祚，子孫晏然，這纔是真正的萬全之策啊!)

大將蒯越亦如此勸劉表，可是劉表狐疑不決，便派遣韓嵩前往晉見曹操，以探其虛實。他對韓嵩說：“今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君爲我觀其釁。”(如今天下大亂，大勢未知所定，而曹公奉天子於許都，希望閣下能夠替我觀其虛實。)韓嵩答曰：“聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫事君爲君，君臣名定，以死守之;今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其祐，使嵩可也;設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君爲君，則嵩守天子之命，義不得復爲將軍死也。唯將軍重思，無負嵩。”(至聖者可以通逹於普世的價值、忠節，次一等者則只能緊守現存公認的氣節。而我韓嵩，僅僅是守節者而已。所謂事君爲君，君臣之間的關係既定，所以可以以死守節;現在我奉命前往朝廷仕宦獻身，正因爲是將軍您的命令，所以即使是赴湯蹈火，我也是萬死不辭的。以我的觀察，曹公明哲，必定能匡濟天下，如果將軍能夠上順天子，下歸曹公的話，必定能夠享百世安康之福，荊楚之地亦定會受其庇佑，那麼您就應該派我出使了;但若然您舉棋不定，卻仍命我出使京師的話，一旦天子封我爲官，我便會成爲天子的屬臣，將軍的故吏了。正如在君爲君的道理一樣，我韓嵩只可守命於天子，在道義上就不能夠再爲將盡忠效命了。唯望將軍慎重三思，不要有負韓嵩。)

劉表以爲韓嵩只因怯懼而推搪，便強行命他出使。韓嵩到了許都後，果如所言，被天子拜爲侍中，遷零陵太守，到他回來以後，大爲稱頌朝廷和曹操的威德，又勸劉表派遣質子入朝侍奉。劉表認爲韓嵩懷有二心，於是大會羣臣數百人，陳兵而責見他。其時劉表盛怒，手持符節想要下令殺他，還屢說：“嵩敢懷貳邪!”(韓嵩你竟敢懷二心啊!)在場的羣衆大爲驚慌，想叫韓嵩謝罪，但韓嵩卻不爲所動，只向劉表說道：“將軍負嵩，嵩不負將軍。”(是將軍您有負於我，而不是我有負於您。)並且再陳述臨行之言。劉表依然怒不可遏，其妻蔡氏知道韓嵩賢良，於是進諫說：“韓嵩，楚國之望也;且其言直，誅之無辭。”(韓嵩名重荊楚，而且他言行率直無假，是誅之無名的。)劉表又烤問韓嵩隨行的手下，得知韓嵩並無他意，方纔作罷斬殺他的念頭，但仍然將其囚禁。

《三國志·劉表傳》：

初，表謂嵩曰：“今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君爲我觀其釁。”嵩對曰：“聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫事君爲君，君臣名定，以死守之;今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其佑，使嵩可也;設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君爲君，則嵩守天子之命，義不得復爲將軍死也。唯將軍重思，無負嵩。”

《三國志》認爲劉表外貌儒，但內心卻多疑猜忌，就以上述此事來引證。

建安六年(201年)，劉備在汝南爲曹操軍所破，於是南行投奔荊州。劉表雖然厚相結待，卻沒有重用劉備，只安排他駐紮新野，成爲自己的北藩。建安十二年(207年)，曹操遠征柳城時，劉備曾勸說劉表起兵後襲許都，劉表不納其言。至及曹操還軍中原，劉表纔對劉備說：“不用君言，失此難逢之機。”(之前不採納你的建議，現在就失去了如此良機了。)劉備只得說：“今天下分裂，日尋干戈，事會之來，豈有終極乎?若能應之於後者，則此未足爲恨也。”(方今天下分裂，干戈日起，機會定會再出現，又怎會有所終極呢?若果今後能把握機會，這回之事就不足以爲恨了。)

不過，自建安十二年，曹操還定柳城後，河北局勢已經被穩定下來。在一統中原後，曹操開始爲南征的事作準備，而荊州則成爲他的第一個攻取的目標。

無定後嗣

劉表在晚年時，未能妥善處理後嗣的事宜。劉表的兩個兒子──劉琦與劉琮都牽涉到嗣子之爭的問題上。最初，劉表因爲長子劉琦與自己的相貌長得相似，而十分喜愛他。但後來劉琮娶了劉表繼室蔡夫人的侄女，蔡氏就愛屋及烏，喜愛劉琮而討厭劉琦。蔡氏於是經常在劉表面前抵毀劉琦，劉表因爲寵信蔡氏，於是逐漸信以爲真。另外，蔡氏之弟蔡瑁及其外甥張允亦得劉表信重，且又與劉琮相善，故此劉琦越感不安。後來劉琦跟從諸葛亮的建議，向劉表請纓代替戰死的黃祖出任江夏太守，以求自安。

後來劉表病重，劉琦還歸襄陽探望。由於劉琦素來慈孝，張允等人怕其父子二人相見而親情相感，會令劉表確立劉琦爲嗣，於是不許劉琦入內探望，並說：“將軍命君撫臨江夏，其任至重。今釋衆擅來，必見譴怒。傷親之歡，重增其疾，非孝敬之道也。”(主公命你鎮守江夏，是個非常重任。如今你留下衆兵將於江夏而擅來襄陽，主公知道後必定會加以怒責。此舉有傷親情，最終只會使他的病情惡化，這實在不是孝敬之道啊。)劉琦被拒諸門外，不能與劉表相見，劉琦只得流涕而去。而據《英雄記》及《魏書》記載，劉表病危時曾想將荊州讓給劉備，劉備不忍趁人之危而再三推卻。但南朝宋史學家裴松之在《三國志注》中認爲，劉表夫婦早已屬意劉琮，這時突然想讓劉備接手荊州，不可信。

建安十三年(208年)秋初，曹操開始領兵出發，南征荊州。同年八月間，劉表因背疽發作，病重身亡，享年六十七。劉表死後，荊州羣臣擁立其次子劉琮爲繼承人。而劉琮在繼位一個月內，因爲羣臣大多主降曹，於是便在九月向曹操請降，正式結束了劉氏父子在荊州的十九年統治。

學術著作

劉表在任荊州牧其間，曾經與當地學者共同著作了一部名爲《荊州星佔》(或名《荊州佔》)的天文書籍，並在後世流傳了幾百年。至少到了唐代，《荊州星佔》還是李淳風撰《乙巳佔》、瞿曇悉達撰《開元佔經》時的重要參考書之一。李淳風亦在《乙巳佔》中開列他自述是“幼小所習誦”的星占學參考書共二十五部，其中第十八部就是劉表的《荊州佔》。儘管劉表本人未必是《荊州星佔》的主要編撰者，但其領銜編著的角色，亦證明他對於天象星宿有一定的研究。

　評價

劉表是儒家士人，英俊瀟灑，品性仁善，爲官清廉,理政有方，但是性格怯懦，作風優柔寡斷,在統攝軍事方面更是有所不足。

董卓：“但殺二袁、劉表、孫堅，天下自服從孤耳。”

郭嘉：“表，坐談客耳。”

曹操：“我攻呂布，表不爲寇，官渡之役，不救袁紹，此自守之賊也，宜爲後圖。”“劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州。”

賈詡：“表，平世三公才也;不見事變，多疑無決，無能爲也。”

孔融：“竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所爲不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。”

裴潛：“劉牧非霸王之才，乃欲西伯自處，其敗無日矣。”又曰:“劉景升，仁義之主也!”

和洽：“荊州劉表無他遠志，愛人樂士，土地險阻，山夷民弱，易依倚也。”

王粲：“劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以爲西伯可規。士之避亂荊州者，皆海內之俊傑也;表不知所任，故國危而無輔。”

甘寧：“寧已觀劉表，慮既不遠，兒子又劣，非能承業傳基者也。”

孫權：老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。

《魏略》：“劉表性緩，不曉軍事。”

《吳書》：“表，儒人，不習軍事。”

《劉鎮南碑》：“猗歟將軍，膺期挺生。桓桓其武，溫溫其人。初幹千里，允顯使臣。幕府禮命，集於北軍。督齊禁旅，如羆如熊。眷然南顧，綏我荊衡。將軍之來，民安物豐。江湖交壤，刑清國興。蔽芾甘棠，召伯聽訟。周人勿劃，我賴其禎。欲報之德，胡不億年。如何殂逝，孤棄萬民!鐫勒墓石，以紀洪勳。昭示來世，垂芳後昆。”

陳壽《三國志》：“袁紹、劉表，鹹有威容、器觀，知名當世。表跨蹈漢南，紹鷹揚河朔，然皆外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛，至於後嗣顛蹙，社稷傾覆，非不幸也。”“表雖外貌儒雅，而心多疑忌，皆此類也。”

傅玄：“表既殺望之，荊州士人皆自危也。夫表之本心，於望之不輕也，以直迕情，而讒言得入者，以無容直之度也。據全楚之地，不能以成功者，未必不由此也。夷、叔迕武王以成名，丁公順高祖以受戮，二主之度遠也。若不遠其度，惟褊心是從，難乎以容民畜衆矣。”

《魏武故事》：“楚有江、漢山川之險，後服先疆，與秦爭衡，荊州則其故地。劉鎮南久用其民矣。身沒之後，諸子鼎峙，雖終難全，猶可引日。”

常璩：“漢末大亂，雄桀並起。若董卓、呂布、二袁、韓、馬、張楊、劉表之徒，兼州連郡，衆逾萬計，叱吒之間，皆自謂漢祖可踵，桓、文易邁。”

范曄《後漢書》：“表招誘有方，威懷兼洽，其奸猾宿賊更爲效用，萬里肅清，大小鹹悅而服之。”、“在荊州幾二十年，家無餘積。”、“劉表道不相越，而欲臥收天運，擬蹤三分，其猶木禺之於人也。”、“紹姿弘雅，表亦長者。稱雄河外，擅強南夏。魚儷漢舳，雲屯冀馬。窺圖訊鼎，禋天類社。既雲天工，亦資人亮。矜彊少成，坐談奚望。回皇冢嬖，身頹業喪。”

柳莊：“昔袁紹、劉表、王凌、諸葛誕，皆一時雄傑，據要地，擁強兵。”

蘇夔：“近者劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當其吐納荊揚，鞭笞河朔，猛將厲於鵰鶚，謀臣盛於雲雨，從容嘯吒，有席捲八荒之心，固以震倘肆椋薰灼宇宙者。”

趙蕤：“袁本初虎視河朔;劉景升鵲起荊州;馬超、韓遂，雄據於關西;呂布、陳宮，竊命於東夏;遼河海岱，王公十數，皆阻兵百萬、鐵騎千羣，合縱締交，爲一時之傑也。”

李廌：“入自東郭門，言拜景升墓。墓樹半枯槎，冥冥立晨霧。鼎國昔未分，蕭牆梗天步。呼蒼復何用，龍臥獨不顧。紆餘檀溪水，黯慘蔡州路。登樓欲遣憂，君看仲宣賦。”

蘇轍：“隗囂、劉表，雍容風議，皆得長者之譽，然其敗也，皆以去就不明失之。不如張魯之庸，敗亡之餘，知所歸往，猶能保其後嗣。”

曾鞏：“景升得二蒯，坐論勝兇殘。正當喪亂時，能使憔悴寬。繽紛多士至，肅穆萬里安。能收衆材助，圖大信不難，諸公龍鳳姿，有待久盤醒。得一固足興，致之豈無端。乃獨採樗櫟，不知取椅檀。蓋雲器有極，在理良足嘆。”

範仲熊：“劉景升、孫策雖天資英勇，然器輕無君人之體，所以無成。”

郝經：“表據荊楚，襟帶江漢，瞰臨許雒。向從昭烈之言，勤王蹙操，則漢未遽亡也。亦優遊自喜，陰蓄異志……其坐談西伯亦猶隗囂之在隴也。”“表有全楚，坐收天命。事防弗衷，得死爲幸。”

羅貫中：“昔聞袁氏居河朔，今見劉君霸漢陽。尤決有謀空戰討，外寬內狹遠賢良。紹因譚、尚須傾國，表爲琦、琮立喪邦。觀此可爲千古戒，怨魂應是繞荊、襄!”

王夫之：“劉表文土也，而無能自立。”“劉表無戡亂之才，所固然也，然謂曹操方挾天子、擅威福，將奪漢室，而表不能興勤王問罪之師，徒立學校、修禮樂，爲不急之務，則又非可以責表也。表雖有荊州，而隔冥厄之塞，未能北向以爭權，其約之以共滅曹氏者，袁紹也，紹亦何愈於操哉?紹與操自靈帝以來，皆有兵戎之任，而表出自黨錮，固雍容諷議之士爾。荊土雖安，人不習戰，紹之倚表而表不能爲紹用，表非戡亂之才，何待杜襲而知之?表亦自知之矣。躊躇四顧於袁、曹之間，義無適從也，勢無適勝也，以詩書禮樂之虛文，示間暇無爭而消人之忌，表之爲表，如此而已矣。中人以下自全之策也。不爲禍先而僅保其境，無袁、曹顯著之逆，無公孫讚樂殺之愚，故天下紛紜，而荊州自若。迨乎身死，而子琮舉土以降操，表非不慮此，而亦無如之何者也。””

柳從辰：“卓雖受誅，豪傑並起，跨州連郡如劉虞、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、劉焉、袁術、呂布者，皆嘗雄視一時，其權力猶足匡正帝室。”

王士正：“豚犬兒郎霸業空，冢中人不愧英雄。一杯遙酹襄江上，愛汝名高俊及中。”

蔡東藩：“劉景升亦非傑出才，偷息荊襄，不思展足，其無能已可概見;至如惑後妻，遠長子，卒至身死未幾，全州歸曹;而於真誠坦白之劉玄德，若即若離，反使其倉皇奔走，瀕死當陽，玄德不負景升，景升實負玄德耳。”

逸事

劉表作爲儒者，對於儒家經典學說都很有研究，並且一直信守儒學所主張的中庸之道。從他在國事上的中立的態度，以及他在以下兩件事情的表現中，都可見一斑。

謝承的《後漢書》敘述了少年劉表與其老師王暢的辯論：

其時王暢任南陽太守，有鑑於南陽的人民生活揮霍奢華，他於是領頭行儉，希望籍此改變民風。然而王暢的做法過於節儉，人民根本無法仿效，因此時年17歲的劉表就勸諫王暢說：“奢不僭上，儉不逼下，蓋中庸之道，是故蘧伯玉恥獨爲君子。府君若不師孔聖之明訓，而慕夷齊之末操，無乃皎然自遺 (貴) 於世?”(所謂過猶不及，不論是奢侈或節儉，都要合符中庸之道，這就是蘧伯玉恥於獨自成爲君子的原因。府君(您)若果不師承孔子的明訓，而仰慕夷齊那些微不足道的操行，莫非是想讓自己在當世顯得分外高潔?) 王暢答曰：“以約儉失之者鮮矣!且能以矯俗之歪風。”(因爲節約行儉而犯過失的人甚爲稀少吧!而且此舉亦兼能糾正世俗的歪風。)

《三國志‧陳登傳》引述了劉表宴客論英雄的經過：

有一回，許汜和劉備一同在劉表處拜訪，當時劉表正在與劉備共論天下英雄人物。許汜於是說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”(陳元龍是個江湖人物，從不檢點其豪橫的作風。)劉備問劉表：“許君論是非?”(許先生的說話對嗎?)劉表答曰：“欲言非，此君爲善士，不宜虛言;欲言是，元龍名重天下。”(若果說不對的話，似乎不恰當，因爲這位先生是仁善之士，並不會言假的;但若說是的話，也不恰當，因爲元龍乃是名重天下的人物。)劉備於是問許汜：“君言豪，寧有事邪?”(您所說的豪橫，有事實根據嗎?)許汜就說：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。”(昔日我因爲逃避戰亂而路過下邳，順道拜見元龍。但元龍並沒有要招待我的意思，良久亦不跟我講話，之後更上了大牀去睡覺，而我就只得睡在下牀。)劉備就爲陳登辯駁，直斥許汜說：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意。而君求田問舍，言無可採，是元龍所諱也，何緣當與君語?如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下牀之間邪?”(閣下有國士之名，而現在天下大亂，還望先生要憂國忘家，抱有救世的志向。但閣下卻只會求田問舍，所說的話完全沒有可採納的價值，這都是元龍所不喜歡的，又怎會跟你談話呢?如果我是陳登的話，我則會睡在百尺高樓之上，而要你睡在地上，跟你又怎會只是上下牀的區別呢?)劉表聽後大笑。劉備於是嘆說：“若元龍文武膽志，當求之於古耳，造次難得比也。”(像元龍這樣文武兼資、又具備膽色志向的人，大概只能在古代找到，現今的人都難以與他相提並論。)

曹丕在《典論‧酒誨》一篇中曾提及到劉表子弟的飲酒情況:

“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒。爲三爵，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅;伯受七升，仲受六升，季受五升。又設大針於杖端，客有醉酒寢地，輒以劖刺驗其醒醉，是酷於趙敬侯以筒酒灌人也……故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。”而文中所提及到的“三雅”酒杯，就是“雅量”一詞的典故，意指能夠飲下“三雅”任何一爵所盛的酒而不醉的話，就是有“雅量”。(漢代的一升相等於現代的二百毫升)其後“雅量”輾轉引申爲“器度”、“容人之量”的意思。

晉代幹寶的《搜神記》亦載有一件與劉表相關的怪事：

“建安初，荊州童謠曰：‘八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。’言自中興〔中平〕以來，荊州獨全，及劉表爲牧，民又豐樂，至建安八年九年當始衰。始衰者，謂劉表妻死，諸將並零落也。十三年無孑遺者，表當又死，因以喪破也。是時，華容有女子忽啼呼雲：‘荊州將有大喪。’言語過差，縣以爲妖言，繫獄月餘，忽於獄中哭曰：‘劉荊州今日死。’華容去州數百里，即遣馬吏驗視，而劉表果死，縣乃出之。續又歌吟曰：‘不意李立爲貴人。’後無幾，太祖平荊州，以涿郡李立字建賢爲荊州刺史。”

郭頒《魏晉世語》則記載一段關於劉表的軼事：

在劉表死後80餘年，即西晉太康年間，有人掘出其冢墓。及後發現劉表及其妻之身形，竟然十分完整，仿如尚在人世，而且溢出的芬香仍能傳聞數裏。

宗族

妻妾

陳氏(元配)，劉表夫人，陳寔族人，爲劉表諸子女之母，劉表被派往治理荊州之初，建安八年(203年)前後過世。

蔡氏(繼妻)，原是劉表的妾，元配陳氏死後，成爲劉表的後妻，並非劉琮之生母。據《後漢書·卷七十四下·袁紹劉表列傳》所載，因爲劉琮娶了蔡氏的侄女，所以偏愛劉琮而厭惡劉琦，欲立劉琮爲荊州繼承者，正史亦沒有遭曹操殺害的記載。

姐妹

劉氏：張允之母。

劉氏：劉表之妹，隨劉表上任荊州，劉表曾欲將其許配給王粲，然而見王粲容貌甚醜，只好作罷。此事件出於世說新語。

子

劉琦

劉琮