大足石刻是世界文化遺產，位於重慶市大足區境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。那麼晚唐造像有哪些特點?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
1.初唐的造像特點
初唐佛像一般仍多保留着隋代造像遺風，造型多呈體態豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短。面相豐滿而偏方。
衣紋上多喜用隆起如圓繩狀的紋線，又圓形或六角形的臺座上搭敷披布，布的紋褶轉折曲復，成爲一時流行的樣式，這種臺座樣式和紋線是以前所見不到的。
佛的髮髻從北朝末期到隋的較爲平緩低矮的樣式發展到較爲高聳，螺發所見漸多。水波式髮髻又變得翻卷自由，紋路活潑，起伏明顯。
菩薩的體型稍顯豐肥，姿態向更自如發展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養人等組成一堂，各尊的職守更加明確，個性化更強，可以說佛經上所描述的各神祗都已完備，個性化的諸神出場了。
由於武則天稱帝，和尚們僞造大雲經，宣稱武則天即是彌勒佛降生，在此風影響下，各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿(雙腿下垂倚坐)。
2.盛唐造像特點
盛唐時代可以說是佛造像的黃金時代，此期的造像比例舒展勻稱，結構合理，已完全擺脫了隋和初唐時佛頭部偏大，體態略僵板的感覺，動態極爲自由活潑。
佛的頭部與身軀比例合理，面型豐滿，方圓適度，佛發爲水波紋式或螺發。除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博帶式大衣外，又流行所謂方領下垂式大衣，內着僧祗支和裙，體態飽滿豐肥。喜用束腰式臺座，底邊爲六角、八角、圓形或花口形，上搭覆布，布紋轉折曲復生動。
菩薩多束高髻，髮型優美，五官姣好，上身袒，束腰，重心向一側扭曲，體態極爲生動嫵媚。帔帛也有動感，婉轉活潑。
3.中晚唐和五代的造像特點
晚唐造像和五代時(907～960年)造像樣式接近。此時的造像仍爲唐代風格範疇，但技法較前略爲退步，盛唐時的那種氣勢恢宏，充滿自信，自由發揮的作風逐漸消失，變成較爲拘謹，略顯生硬的樣子。坐佛下垂臺座的大衣角退縮，僅搭於臺座邊緣上。
菩薩略欠自由感，衣帶帔帛等裝飾亦稍顯樸素，體形亦勻稱有餘，但氣勢誇張不足。由於晚唐到五代時間不過百年，佛像存世量較少，有些特徵介於唐宋之問，不易區別，可仔細琢磨。
唐代佛像具體特點
1.面相飽滿，頭部爲螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較爲高聳，大耳下垂，神采穩重而又不失慈祥。
2.身體比例勻稱，結構合理，體態豐腴，豐滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
3.體態天然舒展，具有很強的動態感。
4.衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄。
5.臺座多爲束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。
6.衣紋流利，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具時期特徵。
7.鎏金泛紅，具時期特點。
