白居易“詩殺”案是真實發生的事情嗎，傳說他用一首詩就逼得別人自裁了，那麼事情的真相到底是什麼呢?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
白居易“詩殺”案真僞探究
根據《全唐詩》的相關介紹，在唐代有一個“名媛”叫做關盼盼，長相出衆、舞姿曼妙，她曾是張尚書家中的小妾。
白居易在當校書郎的時候，曾經到這位張尚書家中做客。白居易在宴會上見到過關盼盼的風采，並且當場贈送了她一首詩。
十一年後，白居易偶然遇到詩人張仲素，對方把自己新寫的《燕子樓三首》給他過目，他才知道原來張尚書已經去世了。而他的小妾關盼盼在燕子樓上爲其守節，已經十餘年。
白居易聽聞這件事後，非常感動。於是他也寫了三首同題詩，也叫做《燕子樓三首》。沒想到，後來關盼盼“絕食而亡”。
北宋以後，白居易的這三首詩，連同另一首名叫《感故張僕射諸妓》的詩，一併被人拿出來作爲“控訴”他“詩殺”關盼盼的證據。
指控關盼盼因白居易的詩自盡的證據，僅《全唐詩》裏署名關盼盼的《和白公詩》一首。不過這首詩，現在普遍認爲是僞作。
那麼，想知道白居易到底有沒有在詩裏暗示關盼盼殉情，就只能去讀白居易的原詩了。下面讓我們來看一看，白詩裏到底寫了些什麼。
按照創作時間分析，白居易首先寫的是《感故張僕射諸妓》，詩云：
黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝。
歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
詩歌大意：不惜重金購買年輕漂亮的女孩，從中挑出三四個拔尖的人才，再耗費心血，去把她們教成出色的歌舞妓。也不知哪一天，人突然就死去了，這些歌舞妓也不會跟着去。
這首詩爲人詬病的重點，在最後一聯“歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”。但是通觀全詩的意思，白居易只是把歌舞伎當成張尚書的“財產”。
而且白居易在這首詩中，也只是講述了一個類似“錢財乃是身外物，生不帶來，死不帶去”淺顯道理。所以僅憑這首詩就說白居易有勸關盼盼自盡的企圖，證據顯然不足。
另外，這首詩的敘事口吻，看着不像是專門寫給關盼盼的。“揀得如花三四枝”這句詩，就是一個泛指，並不是專指關盼盼。
最後，這首詩裏並沒有提及關盼盼守寡十一年的事實。因此這首詩的寫作時間，應該是在白居易得知關盼盼守節十一年之前。
如果說白居易在這首詩裏有譴責的話，那麼譴責的也是不惜黃金，耗盡心力去蓄妓的張尚書本人了。下面，再看白居易的《燕子樓三首·其一》：
滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥牀。
燕子樓中霜月夜，秋來只爲一人長。
這首詩成功地刻畫了關盼盼十餘年來，殘燈清夜，獨守空閨的“癡情人”形象。首先寫窗外的月光照到窗簾上，好像是染了一層白色的霜。
明月在古詩中有“相思”之意，明月寄託着關盼盼對張尚書的思念，然而因爲斯人已逝，所以月光看上去是一層寒霜。
第二句寫“被冷”，暗示喪偶;寫“燈殘”，暗示夜深，都是在描寫關盼盼的孤獨。第三、四句直入正題，寫燕子樓中的寒冷的月夜，顯得格外地漫長。
這種漫長並非是自然現象，而是隻爲張尚書一人，才顯得漫長。很明顯，這是在歌頌關盼盼的癡情。接着，我們繼續來看《燕子樓三首·其二》：
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。
自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。
第二首詩從女子的釵鈿、羅衫入手，描寫詩中人因愛人逝去，無心打扮的情形。俗話說：士爲知己者死，女爲悅己者容。愛她，欣賞她美貌的人已經不在了，她就沒有打扮的必要了。
因爲每一次看到這些飾物，就會想到從前與愛人相處的點點滴滴，於是每看一次，詩中人就會熱淚紛紛。張尚書死了十一年，關盼盼就把她的霓裳舞衣壓在箱底十一年。
張尚書才死的時候，關盼盼還非常年輕。所以她並不是不能跳舞，而是能讓她心甘情願爲之起舞的人，已經不復存在了。
由此可見，這一首詩同樣是在歌頌關盼盼對張尚書的深情。最後，我們再來看一下《燕子樓三首·其三》：
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
第三首詩主要是講了這麼一件事，白居易說今年春天的時候，有個朋友曾經去洛陽給張尚書掃墓。他看到尚書墳前的白楊都長得老高了，簡直可以截下來當建造房屋的柱子。
最後一句“爭教紅粉不成灰”的爭議，就非常大了。既可以理解成，關盼盼聽到白楊成柱的事以後，因爲太難過而心如死灰。
也可以理解成，張尚書死後化成的白楊，都已經長成了擎天柱，可是他的紅顏知己關盼盼還沒有變成土灰。
這三首詩是白居易在讀過張仲素的《燕子樓三首》後寫的，假如不瞭解前因後果，或者不仔細分析白居易的前兩首詩，很容易理解錯。
因爲當你只讀到第三首的“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰”兩句的時候，就容易判斷白居易在嘲諷關盼盼一直不肯殉情。但是事實上，白居易並沒有這樣的意思。
前面我們說過，白居易《燕子樓三首》至少前二首都是在歌頌關盼盼的癡情，如果白居易認爲關盼盼早就該死，那麼他爲什麼要花那麼多筆墨去“同情”她呢?
如果白居易認爲關盼盼的確應該死，那麼他應該花更多的筆墨，去講述她“該死”的理由，而不是用兩首詩來歌頌關盼盼的癡情。
有人說，第三首倒數第二句就是白居易認爲關盼盼該死的理由。因爲那一聯詩彷彿在說：你看，你老公死後墳頭的樓都長成材了，可以當房樑了，你怎麼還沒有成“灰”?
但是白居易在這裏寫的是“爭教紅粉不成灰”，而不是“紅粉如何未成灰?”這裏的“爭教”，就是“怎教”，它的意思是“怎能不如此”。
所以可以理解爲：因爲前文中提到，張尚書死後墳頭的白楊都長成了參天大樹，所以他的“紅粉知己”關盼盼，就算不想變得“心如死灰”，也不可能。
如果白居易真的想關盼盼去殉情的話，那麼他最後一句詩就該寫成質問句，“紅粉如何未成灰”。這樣一來，證據才能坐實。
結語
白居易《燕子樓三首其三》的最末一句有爭議，其實還是因爲北宋以後一些野史小說和《全唐詩》中註釋的誤導。
《燕子樓三首》是由三首詩組合成的，所以它的意思應該合起來看待。我們看這三首詩的第一、二首，事實上它們已經暗示了，關盼盼對於張尚書的離開，內心是無法接受的。
現實中，如果有人的愛人，或者親人去世，那麼他在很長一段時間內，很可能會產生“創傷應激”，拼命暗示自己“這一切不是真的”。他每一天都欺騙自己，幻想那個人“還活着”。
關盼盼就是因爲這樣，纔會放棄自己的大好年華，一直守在燕子樓裏。她長夜望明月，對鏡懶梳妝，一直把自己困在一個封閉的精神世界裏“走不出去”。
可是當故人去洛陽掃墓回來，告訴她張尚書墳前的大樹都長成柱子的時候，她就不能不接受斯人已逝的殘酷現實了。所以這個時候，她應當是“心如死灰”的。
關於白居易“詩殺”關盼盼的八卦，在唐朝的時候從來都沒有出現過。到了宋代以後突然就冒出來，再到清代通過《全唐詩》的“完善”，越傳越兇，其實可信度卻並不高。
白居易曾經雖然很喜歡蓄妓，但是當他六十八歲重病纏身的時候，他首先想到的就是打發自己的愛妾樊素去嫁人。
樊素是一位妙齡美少女，因白居易的詩成名，由於豔名遠播被寫進《舊唐書》裏面。白居易如果是一個認爲女子應該爲男人殉情的人，那麼他爲什麼不讓樊素給他殉情呢?
白居易不讓樊素給自己殉情，證明他並不主張女子一定要爲男子殉情。在這種情況下，他卻閒着沒事幹，去“詩殺”別人的小妾，這顯然是不符合邏輯的。
