《資治通鑑》和《史記》都是史學鉅著，不論你是研究歷史，還是愛好歷史，這兩本都是必讀書，那麼它們有哪些區別?今天本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
第一：出發點不同
《史記》是一本“民間著作”，別看司馬遷是漢武帝的“太史令”，這本書，和他的工作沒有任何關係，純粹是司馬遷的“個人作品”。
而且，這本書，是在司馬遷死後，才由他的外孫子楊揮公開出版，最早的名字叫《太史公書》。
司馬遷的父親，司馬談，原本就是漢朝的太史令，從小教授司馬遷《左傳》、《國語》等內容。
有一年，漢武帝到泰山封禪，作爲太史令的司馬談，本應該全權負責並參與。但是，很不巧，他生病了，沒能去成，這成了他心中的一塊心病，不久就去世了。
臨終前，司馬談告訴兒子：“我們家祖上就是周朝的太史令，寫歷史，是我們家祖傳的事業，但是，由於戰亂，很多歷史典籍都被毀滅了，我們作爲太史，如果不能把歷史全部記錄下來，就太遺憾了”。
司馬遷繼任太史令之後，意氣風發，決定重新制定曆法，拋棄沿用於秦朝的《顓頊歷》，這事兒，得到了漢武帝的支持，他公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊等人一起討論制定《漢歷》。
此時，發生了一件事，改變了司馬遷一生的命運。
漢朝大將李陵，奉命率領五千起兵攻擊匈奴，結果中了埋伏，最後投降了匈奴，漢武帝知道後非常生氣，司馬遷就替李陵辯解說：“李陵爲人忠孝，他只有五千人馬，不敵匈奴大軍，一定是他詐降，他肯定會想辦法逃回來的”。
漢武帝姑且信了司馬遷一回，派公孫敖去接李陵回來，沒想到，遭到了李陵的拒絕，他是徹底投靠匈奴了，公孫敖回來添油加醋的一說，漢武帝氣得把李陵全家都給斬了。
這下司馬遷尷尬了，他爲李陵辯解，有了通敵的嫌疑，漢武帝雖然饒了他一命，但是卻對他實施了“宮刑”，這對男人是一種極大的侮辱。
太史令是沒辦法再幹了，司馬遷就回到老家，開始閉門著書，用了14年的時間，才寫成了這本“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。
司馬遷寫《史記》，出發點就是爲了將歷史進行一個完整的梳理，爲後人留下一個可以參考的“史學資料”。
《資治通鑑》是一本“官方著作”，由司馬光擔任總編，帶領三名責任編輯劉恕、劉攽、範祖禹一起完成的，宋神宗看完後，覺得它“鑑於往事，有資於治道”，遂定名爲《資治通鑑》。
一開始，司馬光只是寫了戰國和秦朝的歷史，就是《資治通鑑》中的《周紀》和《秦紀》，起名叫《通志》，宋英宗看完覺得很好，就鼓勵他繼續編撰下去，給他弄了個辦公室“崇文院”，配備了三個助手，朝廷撥出“專項資金”爲司馬光服務。
在朝廷的大力支持下，司馬光又用15的時間，完成了從漢朝到五代十國之間的歷史，最終定名爲《資治通鑑》。
既然是朝廷出錢，那麼，司馬光就要爲朝廷服務。
因此，在《資治通鑑》中，司馬光主要選取了歷史中的政治，軍事，民族變遷等，輔之以經濟，文化，民俗等歷史。
司馬光是要通過這本書，爲帝王們講透歷史的興衰，王朝的更替，權謀的運用，以此，更好地鞏固皇權的統治。
因此，《資治通鑑》是一本最好的“官場教科書”!
第二：兩者的體裁不同
《史記》採用的是紀傳體，按照本紀，世家，列傳，表，書，分門別類地寫，相當於“人物傳記”，一個人物，單獨一篇來介紹他的生平事蹟。
《史記》總共分爲十二本紀，三十世家，七十列傳，十表，八書。
本紀，主要記載的是歷代帝王，比如秦始皇本紀，項羽本紀，高祖本紀等。
世家，主要記載的是春秋戰國時期的諸侯國和漢朝的諸侯，勳貴們，比如齊太公世家，魯周公世家，蕭相國世家，留侯世家等。
列傳，主要記載的一些重要的臣子，謀士的生平，比如蘇秦列傳，張儀列傳，呂不韋列傳，李斯列傳等。
表，主要是司馬遷對某段歷史發表自己的一些看法和觀點，比如三代世表，事兒諸侯年表，六國年表。
書，主要記載各種典章制度，禮，樂，曆法，天文，封禪，水利等。
受《史記》的影響，後來的歷代史書，都採用了“紀傳體”的寫法，而史記，也成了“史書鼻祖”。
《資治通鑑》採用的是“編年體”，就是按照歷史的時間順序，從前到後，哪一年，發生了什麼事兒，起因經過結果等等。
其中包括《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《樑紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。
從這個分類中，我麼可以看出來，司馬光是有很強的“正統思想”的。
像秦漢隋唐這種大一統王朝來說，不存在這個問題，但是，對於亂世，如三國兩晉南北朝，五代十國，如何確立主線，就看出司馬光的政治傾向了。
比如，對於三國這段歷史，司馬光是以“曹魏”爲正統，因此有了《魏紀》，南北朝時期，則選取了“南朝”作爲正統，五代十國時期，選取了“五代”爲正統。
中國最早的編年體史書，是《春秋》，但是已經失傳了，我們能看到的，最接近春秋內容的就是《左傳》。
《春秋》記載的內容非常簡單，但是，也是最忠實於歷史事實的，不摻雜任何史官的觀點，感情，《左傳》其實已經變味，他是對春秋的解讀，裏面有作者的個人理解。
《資治通鑑》那更是一道“大餐”，經過司馬光精心的加工，調和，他把歷史上的事件，進行認真的分析，提取出一些“治國安邦”的理論，供宋神宗學習和借鑑。
因此，《資治通鑑》是歷代帝王的案頭書，必讀書!
第三：兩者的內容來源不同
《史記》，記載的是從上古時期的皇帝到漢武帝太初四年，中間有3000年的跨度。
由於秦始皇燒燬了六國史書，秦末戰亂，項羽一把火燒了秦王宮殿，因此，到漢初的時候，司馬遷能看到的史書，已經非常非常少了。
像《左傳》，《國語》這種書，在秦始皇時期，都是要被焚燬的，是一些民間文人，冒着生命危險，把這些書藏到牆裏，地下，墳裏，到漢朝建立後，才得以重見天日。
司馬遷寫史記，主要的參考資料就是《左傳》、《國語》，另外就是大量的民間傳說。
比如周以前的，黃帝，堯舜禹，夏商，這些內容，都是司馬遷走訪民間，從一些老人口中聽來的，他回來後又加工整理，成了我們現在看到的“史實"。
另外，關於烽火戲諸侯，到底是真是假，現在已經有不少人提出了自己的看法，從多方面印證了，這個事兒，不靠譜。
以前，我一直以爲烽火戲諸侯，僅僅是一個故事，可能是某個戲曲裏演的，但是，直到我看了史記以後，才發現，這個事兒，居然是史記記載的。
還有褒姒的身份，是一個宮女觸碰了龍的唾液，“無夫而孕”，生下一個女嬰，扔到了野外，被賣桑狐弓的夫婦收養了，取名叫“褒姒“，後來送給了周幽王。
這種類似於民間故事的傳聞，在史記裏有很多，估計司馬遷也不會想到，他的《太史公書》會被捧到如此高的地位，所以，聽到什麼就寫什麼，沒有那麼多的顧忌，反正是自己寫着玩，愛誰誰!
如果說，《史記》就像是一個“野孩子”的話，那《資治通鑑》就是一個標準的“貴公子”。
司馬光寫《資治通鑑》的時候，手邊有大量的史書可以參考，《漢書》、《三國志》、《唐書》等等。
除了十七部史書外，司馬光還參考了其他雜史100多部，對於同一個歷史事件，可以通過不同的角度進行解讀，通過不同的史料進行相互的印證。
《資治通鑑》全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的後周世宗顯德六年徵淮南爲止。
橫跨16個朝代，1362年的歷史，其中隋唐五代的歷史，佔據了40%。
歷史上的一些盛世，比如“貞觀之治”，都是司馬光寫的重點，因爲他要從這些歷史中，提取出寶貴的經驗，供統治者參考。
綜合以上分析，我們就會發現，《史記》類似於現在的“自媒體’，內容龐雜又很隨意，沒有太多的條條框框限制，《資治通鑑》類似於現在的“官媒”，一言一行，都要講政治，講大局。
