衆所周知李清照是宋朝人，並且還是主戰派，又有才華，一生詩詞無數，那麼她爲什麼卻拒絕歌頌同樣是主戰派的岳飛呢?這其中是否有什麼隱情?
史書上記載的李清照外祖
李清照的父親是李格非，北宋著名的文學家，是蘇門(蘇軾)“後四學士”之一，在歷史上名氣很大，但關於他妻子的記載，史書上卻衆說紛紜，沒有統一的答案。
一，李格非妻子是王拱辰孫女王氏。《宋史》記載，“李格非，字文叔，濟南人……妻王氏，拱辰孫女，亦善文。女清照，詩文尤有稱於時，嫁趙挺之之子明誠，自號易安居士。”儘管沒有明確說王氏是李清照生母，但字裏行間卻透露了這一層意思，所以後世如清朝王士禎就認爲“宋李易安(李清照)，其母，王狀元拱辰女，亦工文章。”
二，在《名臣碑傳琬琰集》中，收集了王珪墓誌銘——《王文恭公珪神道碑》，其中有“女，長適鄆州教授李格非”的記載，即王珪長女嫁給了李格非。《王文恭公珪神道碑》是奉宋神宗御旨撰寫，可信度較高，因此李格非妻子是王珪的女兒。
一邊是《宋史》，一邊是御旨墓誌銘，到底哪一個纔是真相?上世紀河南出土的墓碑揭開真相!
河南出土的墓碑揭開真相
1976年，在河南洛陽龍門地區，考古專家出土了《王拱辰墓誌銘》，對王拱辰後代子孫有詳細的記載，但令人奇怪的是，墓誌銘上隻字不提李格非。
1085年，王拱辰病逝，但這時李格非46歲，李清照2歲。如果李格非娶了王拱辰孫女，那麼墓誌銘上不可能一字不提當時著名的文學家李格非。因此，只有一種可能：《宋史》記載有誤，李格非沒有娶王拱辰孫女。
可見，李格非的妻子應該是王珪之女，李清照的外祖應該是王珪。
莊綽的《雞肋編》記載：漢國公王準後代中，李格非是其孫女婿。而漢國公王準，就是王珪的父親，這就佐證了《王文恭公珪神道碑》的記載。儘管《雞肋編》是一本包含了八卦內容的雜誌，但提到的漢國公王準後代，卻又都有史實可考，全都確切無誤。更爲重要的是，莊綽是南北宋之交的人物，與李清照處於同時代，記載的內容比較可信。
這一真相或可解釋一個歷史謎團
1127年，金兵攻陷開封，廢黜宋徽宗、宋欽宗，北宋滅亡，南宋建立，此時李清照44歲。原本家境優渥的李清照，其父李格非藏書甚富，婚後又與丈夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理，但金兵南下攻佔了濟南，導致李清照無數珍藏毀於一旦。
因此，揹負着家仇國恨的李清照，對南宋政府表示了強烈的憤慨，寫過很多詩詞諷刺南宋偏安江南，對金兵一味求和，比如著名的贊項羽詩句“生當作人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，其實就是贊項羽、諷南宋，項羽不肯過江東，南宋卻逃亡江南。除此之外，還有“南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”、“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”等諷刺詩句。
然而令人奇怪的是，作爲力主抗金的岳飛，應該非常符合李清照的願望，但李清照在詩詞中卻一字不讚岳飛，也一字不批秦檜，令人非常難以理解。
其實，李清照身世真相大白之後，或可以給一個解釋。原來，秦檜妻子王氏是王珪孫女，而李清照外祖是王珪，李清照與秦檜之妻王某兩人是姑表姊妹，秦檜是李清照的表妹夫。在儒家文化環境下，有一個“親親相隱”的規則，即親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪，反之要論罪。因爲親戚關係，所以李清照可能在詩詞中規避了這一點，讚揚了岳飛就等於打臉秦檜，即一字不讚岳飛，也一字不批秦檜。
根據史書記載，在趙明誠死後，南渡的李清照更是居無定所，生活潦倒，據說還慘遭一段騙婚，身上僅有錢財被騙走，淪爲窮苦無依、孤苦伶仃的老婦，最終在淒涼孤獨中死去。然而，李清照卻一直沒有求助秦檜，而是投書求助於更遠親官位更低的綦崇禮。
《宋史·外戚傳》中還記載了一件事，李清照的三姨(王珪第三女)之子鄭億年，曾投降金國多年，回到南宋之後，秦檜給予大力關照，甚至冒天下之大不韙，將鄭億年提拔爲資政殿大學士，對李清照卻從未給過一點幫助。當然，李清照也沒有求助於秦檜。
李清照對待秦檜綦崇禮的態度，與秦檜對待鄭億年和李清照的態度，說明李清照與秦檜之間關係惡劣必有隱情。筆者認爲，結合當時時代和秦檜求和、李清照求戰的政治主張，說明李清照儘管不讚岳飛不批秦檜，但內心卻是否定秦檜。
