歷史上真實的黃巢起義是什麼樣的?最後是什麼結局?說到這個大家都會想到什麼呢
從當年陳勝吳廣的一句“王侯將相寧有種乎”開始，起義的大戲就徹底拉開了序幕。每逢國之亂世，一批又一批被欺壓的窮苦百姓就放下鋤頭，拿起兵器，走上了起義的道路。
他們剪除叛賊，誅盡奸臣，掃清舊朝，聽起來像極了勇士剷除惡龍的故事。但很多人都知道，西方故事中那些除去惡龍的勇士最終都會不可避免的變成惡龍。
同樣的，中國歷史上的幾場起義者也是如此。而與之不同的是，他們不是在成功後變壞的，他們起義的過程就是一次惡龍漸漸舒展鱗片的過程。
歷史長河中有一個最經典的例子，就是那位結束了盛唐王朝的書生反王——黃巢。
黃巢出生於一個小小的鹽商家庭，少有才名又精通騎射，但出乎意料的是他卻屢試不第。
那一年，鬱郁不得志的黃巢走出長安，望着身後的帝都，他暗暗發誓下一次自己來長安，迎接自己的一定不會再是這番光景。
他大筆一揮，寫下來那句流傳了千年的詩句“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”日後，他的確做到了自己夢想的一切，兵進長安，登基稱帝。
而他這一場稱霸的故事，對於自己來說是毫無疑問的傳奇史詩，但對於那些無辜的百姓來說，就是徹頭徹尾的悲劇。
一、兩腳小羊互相食
人們印象中的黃巢，是文弱的書生，是不滿晚唐暴政的起義者，很少有人知道。這樣一個通讀史書，知曉四書五經的書生，竟然會將數十萬可憐人家用舂碾搗磨成肉醬，以此和部下大快朵頤。
《舊唐書·列傳第一百五十》中記載：“賊圍陳郡百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，爲巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”
文字雖短，可讀起來，就令人通體發寒，渾身戰慄。
晚唐時期，是一個十分混亂的時代，各路反王兵髮長安。黃巢也是其中之一。其他的反王大多有權貴支持，只有他可以稱爲真正的百姓起義。
但這個百姓推出的領導者沒有善待百姓，而是如他的《不第後賦菊》詩中一樣，他做的是“待到秋來九月八，我花開後百花殺。”
最保守估計，在黃巢軍隊起義期間，被吃掉的至少有三十萬人。吃人不吐骨，人肉充軍糧的惡劣行徑，完全不像一個書生，最野蠻兇殘的刁民可能都不敢這樣做。
冠絕古今的狠辣，奠定了黃巢和他的起義軍的成功，也註定了他最終的失敗。
這樣的歷史若是去細細品讀，有一件事最令人細思極恐，那就是黃巢身爲領導者，會去吃人肉嗎?很大的可能是不會，那麼吃人肉的就只有放下農具跟隨他的百姓，也就是所謂的亂兵。
在那個動亂的年代，一個普通的貧苦百姓，要不去當一個亂兵啃食他人，要不呆在家裏被不知道什麼時候就來的亂兵啃食。而就算當兵，一旦成爲俘虜，也會落得被人吃的下場。
人在那個時候被稱爲“兩腳羊”，所以，與其說是黃巢是那個吃兩腳羊的人，不如說，是兩腳羊在互吃而已。
所謂的起義，不過是一場吃與被吃的博弈罷了。
二、驕奢淫逸百姓苦
爲什麼百姓的起義很少有成功的?因爲他們沒有那種超越時代的目光，見解。他們想的是及時行樂，想的是功成後的享受。
趙匡胤的“杯酒釋兵權”，朱元璋的肆意屠殺，都是爲了防止這些事情發生。但又有幾人可以做到這幾位這樣呢?反正黃巢是做不到的，因爲，他也是這樣的一個人。
也許叛軍的初衷是好的，舊唐書中記載“時巢衆累年爲盜,行伍不勝其富,遇窮民於路,爭行施遺。”
可當他們攻入長安，眼前這無比繁華的美景驚呆了所有人。於是，野蠻開始欺負文明，落後開始捶打先進。身爲首領的黃巢和親近的部下進去皇宮，打殺皇親貴戚，凌辱皇后宮女。無所不用其極。
而在外邊的亂兵進不到皇宮，於是就把惡爪伸向了百姓。同樣是在舊唐書中記載，“乃下令洗城,丈夫丁壯,殺戮殆盡”這兩段文字僅僅幾段之間隔，竟是天壤之別。
就這樣，光天化日之下，一場令後世所有人沉默的暴行開始了。殺戮和搶奪先姑且不論，只去看看那些可憐的女子。
詞人韋莊是這個時代的一位進士。他逃出長安後，在自己的《秦婦吟》中深刻描寫了黃巢的軍隊攻入長安後，那些貴族平民女子遭淫辱的慘景。
這些女子本來在盛世中，居住深閨不諳世事，亂世卻忽遭戕害。她們的境遇令人悲哀，又令人憤怒。在此我引用幾句詩文，各位可以一觀這人間地獄之景。
“東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價。長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬。有時馬上見良人，不敢回眸空淚下。”
“西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。妝成只對鏡中春，年幼不知門外事。一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。”
“南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井。”
“北鄰少婦行相促，旋拆雲鬟拭眉綠。已聞擊託壞高門，不覺攀緣上重屋。須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。煙中大叫猶求救，樑上懸屍已作灰。”
這樣的軍隊還是人間的軍隊嗎?完全是一羣從地獄爬出來的惡鬼。這樣的軍隊進行起義，豈不是天大的諷刺?豈不是對“起義”二字最大的侮辱!
而這還只是黃巢軍隊的第二宗罪行。
三、文化才子皆被拋
現在關於傳統文化或者技藝，很多人都說要保護，要以防失傳，可如今是盛世，在亂世中，誰又能去保護這些人類最珍貴的財富呢?
在黃巢率領的軍隊中，大多是一些大字不識的百姓。這些人對於文學之類的東西通常都是抱着一種不屑一顧的態度，他們要的是糧食，是金銀，是財寶。
所以往往攻城掠地中得到了書籍或者典籍，他們採取就地焚燒或者隨意丟棄的方式處理。故而每一次的國家動亂，引發的都是文化層面的斷裂缺失。
在攻入長安後，野蠻對文明的踐踏越發嚴重。隨處是文人的屍骨，滿地是散落的書籍。
在亂軍爲了一些金銀財寶四處哄搶之際，這些被李唐皇室精心收藏的價值連城的典籍安靜的躺在泥土裏，水溝裏，鮮血裏，不發一言。或許它們還對那個當上帝王的黃巢抱有一點點希望。
但正如前文所說，起義的過程就是勇士蛻變爲惡龍的過程。也許最初的黃巢的確是爲了百姓而揭竿而起，但現在的他已經徹底被榮華富貴迷了雙眼。
登基爲帝的黃巢寵信奸佞，驕奢淫逸。而他的那些部下也越發驕悍，四處掠奪。韋莊在自己的《秦婦吟》中這樣寫到:“內庫燒爲錦繡灰，天街踏盡公卿骨”。
一家家豪門被踏破，一位位才子被逼逃，越來越多的文化典籍被葬送在亂世的火焰之中。
“亂世黃金，盛世古董”，這句話在這一刻，悲哀的發揮着自己的作用。
秦始皇的焚書坑儒只是坑殺了一些術士就得到了“暴君”的惡稱，那這樣的軍隊，這樣的黃巢又如何當得起“起義”之名?
說起黃巢的那場起義，很多人都覺得是官逼民反，是勇者鬥惡龍，但誰又知道在所謂的正義之下埋藏了多少惡行，多少白骨呢?
光明走在白骨鋪就的道路上，說着要去反抗黑暗，豈不平白惹人發笑。
