王安石(1021年12月19日-1086年5月21日 )，字介甫，號半山，撫州臨川人，北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
慶曆二年(1042年)，王安石考中進士。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年(1069年)，被宋神宗升爲參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年後，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，王安石鬱然病逝於鐘山，享年六十六歲。累贈爲太傅、舒王，諡號“文”，世稱王文公。
後世評價
韓琦：安石爲翰林學士則有餘，處輔弼之地則不可。
曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。
唐介：安石好學而泥古，故論議迂闊，若使爲政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。
司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過;但不曉事，又執拗耳。
黃庭堅：餘嘗熟觀其(王安石)風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
楊時：今日之禍(金人圍京城，勤王之兵四集)，實安石有以啓之。
朱熹：以文章節行高一世，而尤以道德經濟爲己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有爲，庶幾復見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革爲先務，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之羣奸嗣虐，流毒四海，至於崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。
陸九淵：公疇昔之學問，熙甯之事業，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學，是尚得爲知公者乎?英邁特往，不屑於流俗聲色利達之習，介然無毫毛得以入於其心，潔白之操，寒於冰霜，公之質也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術必爲孔孟，勳績必爲伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時鉅公名賢，爲之左次，公之得此，豈偶然哉。
朱光庭：昔王安石當國，惟以破壞祖宗法度爲事，每於言路，多置私人，持寵養交，寖成大弊。
嚴有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任爲必可行，而皆以擾民致亂。
軼事典故
拗相公
明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑鬱、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼爲‘拗相公’。”
三不足
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話並不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下。“天變不足畏”指的是對自然界的災異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。後世對這三句話多加褒獎，認爲它表達了一位改革家無所畏懼的精神態度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。
清廉樸素
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒準備。蕭公子心裏覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。
不邇聲色
王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰?”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她爲妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什麼地方?大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結果，人們才發現，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺着鹿肉絲，他竟完全不知道。
千錘百煉
王安石作詩《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，後來改爲“過”字，讀了幾遍，又嫌不好;又改爲“入”字，然後又改爲“滿”字，換了十多個字，最後才確定爲“綠”字，即“春風又綠江南岸”。
囚首喪面
王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯髒，鬚髮紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習衆所周知。蘇洵曾經描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩書”。
慶曆五年(1045年)三月，韓琦任揚州知府，王安石爲籤判，成了韓琦的幕僚。王安石經常通宵達旦地讀書，因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以爲王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，後來韓琦才發現王安石非常有才華。
