司馬炎(236年-290年5月16日)，字安世，河內溫縣(今河南省溫縣)人，晉朝開國皇帝。司馬懿之孫，司馬昭嫡長子，晉元帝司馬睿從父 。265-290年在位，諡號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝 。
鹹熙二年(265年)襲父爵晉王，數月後逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國號晉，建都洛陽。咸寧五年(279年)他又命杜預、王濬等人分兵伐吳，於次年滅吳，統一全國。建國後採取一系列經濟措施以發展生產， 太康元年，頒行戶調式，包括佔田制、戶調製和品官佔田蔭客制。太康年間出現一片繁榮景象，史稱“太康之治”。但滅吳後，逐漸怠惰政事 ，奢侈腐化。太熙元年(290年)病逝，葬峻陽陵。
歷史如何評價司馬炎
總評
司馬炎在位20多年。他曾爲經濟、文化的發展做出了突出的貢獻。但是，受時代的影響，他在政治制度上基本上沿用了漢代以來的分封制，嚴重地削弱了中央集權的鞏固。再加上他晚年生活奢侈腐化，公開賣官，宮中姬妾近萬人，上行下效，各級官吏不理政事，鬥富成風，奢侈之風盛行，加速了西晉王朝的滅亡。晉武帝去世不久，西晉王朝就發生了“八王之亂”，這場戰亂長達16年，加上天災不斷，瘟疫流行，廣大勞動人民又開始大批死亡或流離失所，“太康繁榮”的盛景很快失去了昔日的光彩。
前期能厲行節儉，虛心納諫，用人唯賢，進行了一系列的改革，而後期則熱衷於安逸享樂，以致荒淫無度，君臣賽富。前明後暗是對晉武帝最公正的評價。
司馬炎建立晉朝後，一方面繼續執行和平國策，一方面休養生息，推行仁義的《泰始律》愛護百姓，擴大生產。他下詔在全國釋放奴婢，並組織起來代替士兵軍屯，增強了國力。在曹魏奢靡腐敗的基礎上，司馬師治理了軍隊的貪腐，晉武帝要求百官廉潔，並且採納了尚書胡威要求嚴管三品官員的建議。晉武帝推崇節儉，史稱：“承魏氏奢侈刻弊之後，百姓思古之遺風”，提倡恭儉，他的廉潔也得到包括唐太宗等古代政治家的讚許。陸雲在給吳王的上書中，也提到晉武帝即位二十六年，沒有再修建宮殿，多次下詔嚴格禁止奢靡，陸雲批評在晉惠帝時期蔓延的腐化作風。晉武帝對百姓是仁慈的，在國家統一後，他繼承了司馬昭優待蜀國君臣百姓的政策，也優待吳國君臣，並且提出對江東百姓免除二十年的賦役，得到百姓的擁護。司馬氏僅僅五個宗室南渡能建立東晉，與江東百姓感激晉武帝有重要關係。唐太宗說他：“制奢俗以變儉約，止澆風而反淳樸。”過去說他驕奢賣官是誤解，劉毅也只是說他的大臣賣官，晉武帝晚年有縱然豪強、外戚的缺點，但沒到腐朽程度，不能把極個別現象當風氣。陸雲說晉惠帝詔天下“雖嚴詔屢宣，而奢俗滋廣。”晉武帝在統一後執行佔田制，允許百姓佔田百畝，當時沒有土地兼併，國內太平，有太康盛世的景象，百姓有“天下無窮人”的民諺。散騎常侍鄒湛說“世談以陛下比漢文帝”，而劉頌在上書中也說百姓把晉武帝比作漢文帝，可見晉武帝在全國是得到百姓愛戴的。晉武帝能解除曹魏宗室和東漢宗室的禁錮，優待三國的宗室是值得讚許的，他“仁以厚下，儉以足用，”總體上起歷史進步作用，是傑出的政治家。他在晚年有縱容豪強，喜歡宴樂的缺點，可是從中我們也能看到他的本質依然是儉樸的，他關心舅氏，聽說王愷與石崇爭富，想幫王愷，送去的珊瑚也比不上石崇家中等的，可見他沒有奢侈富貴。外出參加宴樂，到王濟家，看到飲食、器具華麗，感到不適應，沒等宴會結束就離開了，他不喜歡華衣錦食的生活。他聽說和嶠家有好李子，讓他送來些，和嶠是出名的吝嗇，被杜預稱有錢癖，結果只給晉武帝送來數十個。豪強世家在當時對晉武帝態度，並非像封建專制嚴重時期，科舉出身沒有強大家族背景的官僚，對皇權敬畏服從。晉武帝能在複雜環境中，抑制豪強，不讓他們對國家造成影響，主要是對百姓實行仁義，制定佔田政策削弱豪強，推行民主、釋放奴婢來阻止豪強勢力過度膨脹，這些都是進步的政策，有的政策也表現爲負面影響，比如讓州郡二千石以上官吏的女兒入宮選拔，這也是爲了限制士族豪強家族之間聯姻，強化皇家地位尊嚴。具體執行時，晉武帝也是讓自己的楊皇后負責，不是爲了自己的淫樂，甚至偶然說一個女子美麗，被楊皇后反駁也沒有強求，楊皇后選拔時把漂亮的都不選。儘管這個政策有些過分，但是也沒有損害百姓，只對豪強有影響，他們採取的措施是：“名家盛族女子多敗衣粹貌以避之。”
歷代評說
《晉書》：“帝宇量弘厚，造次必於仁恕;容納讜正，未嘗失色於人;明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。承魏氏奢侈革弊之後，百姓思古之遺風，乃厲以恭儉，敦以寡慾。有司嘗奏御牛青絲紖斷，詔以青麻代之。臨朝寬裕，法度有恆。高陽許允既爲文帝所殺，允子奇爲太常丞。帝將有事於太廟，朝議以奇受害之門，不欲接近左右，請出爲長史。帝乃追述允夙望，稱奇之才，擢爲祠部郎，時論稱其夷曠。平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛後黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。爰至未年，知惠帝弗克負荷，然恃皇孫聰睿，
故無廢立之心。復慮非賈后所生，終致危敗，遂與腹心共圖後事。說者紛然，久而不定，竟用王佑之謀，遣太子母弟秦王柬都督關中，楚王瑋、淮南王允並鎮守要害，以強帝室。又恐楊氏之逼，復以佑爲北軍中候，以典禁兵。既而寢疾彌留，至於大漸，佐命元勳，皆已先沒，羣臣惶惑，計無所從。會帝小差，有詔以汝南王亮輔政，又欲令朝士之有名望年少者數人佐之，楊駿祕而不宣。帝復尋至迷亂，楊後輒爲詔以駿輔政，促亮進發。帝尋小間，問汝南王來未，意欲見之，有所付託。左右答言未至，帝遂困篤。中朝之亂，實始於斯矣。”
何曾：“聰明神武，有超世之才。”
劉毅：“桓、靈賣官，錢入官庫;陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。”
陸雲：“世祖武皇帝臨朝拱默，訓世以儉，即位二十有六載，宮室臺榭無所新營，屢發明詔，厚戒豐奢。”
曹毗：“於穆武皇，允龔欽明。應期登禪，龍飛紫庭。百揆時序，聽斷以情。殊域既賓，僞吳亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有擊壤，路垂頌聲。”
幹寶：“至於世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，掩唐、虞之舊域，班正朔於八荒，於時有“天下無窮人”之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂其生矣。武皇既崩，山陵未乾而變難繼起。宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，朝爲伊、周，夕成桀、跖;國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。戎、羯稱制，二帝失尊，何哉?樹立失權，託付非才，四維不張，而苟且之政多也。”
謝靈運：“世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作，萬國欣戴。遠至邇安，德足以彰，天啓其運，民樂其功矣。反古之道，當以美事爲先。今五等罔刑，井田王制，凡諸禮律，未能定正，而採擇嬪媛，不拘華門者。昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂爲虐。而世祖平皓，納吳妓五千，是同皓之弊。婦人之封，六國亂政。如追贈外曾祖母，違古之道。凡此非事，並見前書，誠有點於徽猷，史氏所不敢蔽也。”
李世民：“武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導民，以佚代勞。以治易亂。絕縑絕之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉約，止澆風而反淳樸。雅好直言，留心採擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以御物，寬而得衆，宏略大度，有帝王之量焉。於是民和俗靜，家給人足，聿修武用，思啓封疆。決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王濬南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越爲墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不爲，驕泰之心，因斯而起。見土地之廣，謂萬棄而無虞;睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長廣;居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就於昇平，行先迎於禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所尚轉難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎!況以新集易動之基，而久安難拔之慮，故賈充凶豎，懷奸志以擁權;楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒闇未周，籓翰變親以成疏，連兵競滅其本;棟樑回忠而起僞，擁衆各舉其威。曾未數年，網紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗;神州赤縣，翻成被髮之鄉。棄所大以資人，掩其小而自託，爲天下笑，其故何哉?良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明君;子不肖則家亡，臣不忠則國亂;國亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，聖人閒其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之僞策，心屢移於衆口，事不定於己圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏;惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大;況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。聖賢之道，豈若斯乎!雖則善始於初，而乖令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。”
徐惠：“昔秦皇併吞六國，反速危亡之基;晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而輕邦;圖利忘害，肆情而縱慾?遂使悠悠六合，雖廣不救其亡;嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。”
虞世南：“武帝平一天下，誰曰不然，至於創業垂統，其道則闕矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，經之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以爲軌範，垂之萬代，爲不可易。武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內寵，用馮紞之讒言，拒和嶠之正諫，智士永嘆，有識寒心。以此國風，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦遠乎?”
劉仁軌：“晉代平吳，史籍具載。內有武帝、張華，外有羊祜、杜預，籌謀策畫，經緯諮詢。王濬之徒，折衝萬里，樓船戰艦，已到石頭。賈充、王渾之輩，猶欲斬張華以謝天下。武帝報雲：‘平吳之計，出自朕意，張華同朕見耳，非其本心。’是非不同，乖亂如此。平吳之後，猶欲苦繩王濬，賴武帝擁護，始得保全。不逢武帝聖明，王濬不存首領。”
蘇轍：“武帝之爲人，好善而不擇人，苟安而無遠慮，雖賢人滿朝，而賈充、荀勖之流以爲腹心，使吳尚在，相持而不敢肆，雖爲賢君可也。吳亡之後，荒於女色，蔽於庸子，疏賢臣，近小人，去武備，崇藩國，所以兆亡國之禍者，不可勝數，此則滅吳之所從致也。”
司馬光：“至於晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君。”
李慈銘：“晉武帝純孝性成，三代以下不多得。”
蔡東藩：“①彼如馬隆之得平樹機能，未始非晉初名將，觀晉武之倚重兩人，乃知開國之主，必有所長，不得以外此瑕疵，遽掩其知人之明也。”
“②武帝既知太子不聰，復恨賈妃之奇悍，廢之錮之，何必多疑，乃被欺於狡吏而不之知，牽情於皇孫而不之斷，受朦於宮帟而不之覺，卒至一誤再誤，身死而天下亂，名爲開國，實是覆宗，王之不明，寧足福哉?”
