孟子曰：「離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以爲政，徒法不能以自行。《詩》雲......

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正......

奔喪之禮。始聞親喪，以哭答使者，盡哀;問故，又哭盡哀。遂行。日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而後行。過國至竟，哭盡哀而止。哭闢市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東西面坐，哭盡哀，......

坤爲地，坎爲水，地中有水。地中衆者，莫過於水。師爲衆，部屬兵士衆多的意思。持正的“仁義之師”，纔可攻伐天下使百姓服從，用兵勝負在於擇將選帥，持重老成的人統兵可獲吉祥，這樣纔沒有災禍。《師》：貞丈人吉，無咎。《彖》曰：師，衆也......

古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子......

震爲雷，性動，坤爲地，性順。震雷在地中微動，陽動土復而能順行。復爲歸本，故復象徵回覆、復歸。又上卦剝，諸陰剝陽，而本升一陽來下，陽氣復反，故稱復。此時陽剛開始伸長，有利於積極行爲。《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七......

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁;故舊不遺，則民不偷。」曾子有疾，召門弟子曰：「啓予足!啓予手!《詩》雲：『戰戰......

豐卦，象徵豐盛，碩大。離爲電、火，震爲雷。雷電俱至，威明備足，爲豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能獲得。故有德君王能使天下豐盛，並讓盛德之光普照天下。《......

傑弗里喬叟是在一三四三年出生在英國的偉大詩人。他是英國文學史上的開山鼻祖，在他的帶領下，英國文學開啓了文明的旅程。傑弗里喬叟不僅是一位高高在上的詩人，他還有多個服務人民的職業，比如外交家和侍臣。傑弗里喬叟的名......

芥川龍之介(1892~1927)，日本小說家。代表作有《羅生門》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盜》、《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》、《橘子》、《一塊地》以及《秋》等。芥川龍之介生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9......

湯因比出生在倫敦一個歷史學世家，其父哈里‧湯因比(HarryToynbee)是一位醫生，也是一位熱心的社會工作者;其母莎拉‧馬歇爾(SarahMarshall)是英國早期獲得大學學位的女性之一，也是一位歷史學家。湯因比的伯父也是一位歷史......

滕文公爲世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□謂齊景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』顏淵曰：『舜，何人也?予，何人也?有爲者亦若是。』......

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺爲口實。」仲虺乃作誥，曰：「嗚呼!惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有......

兌爲澤，艮爲山，澤在山下。澤卑山高，以澤之自損以增山高，所以損象徵減損。減損之時，只要心存誠信，就會獲得吉祥而沒有什麼災難;只要守持正固，就利於有所前往。損之道只要心誠，微薄之物也可以奉獻出來，但須合時。《損》：有孚，元吉，......

保爾·昂利·霍爾巴赫(1723-1789)，原名亨利希·梯特里希(HeinrichDiefrich)，十八世紀法國啓蒙思想家，哲學家。人物著作1761年，霍爾巴赫寫成《揭穿了的宗教》,匿名出版;1767年匿名出版《袖珍神學》、《被揭穿的教士》;以後......

臨卦，象徵君臨、壯大、來臨、臨視。兌爲澤，坤爲地，澤上有地，澤卑地高，高監下，爲臨。臨象徵監視、監察。含有由上視下，以尊臨卑之義，也有統治的意思。以德臨人、臨事、臨天下，必然亨通順利，但陰陽消長，監臨盛極，就有轉向衰落的危險......

巽卦，象徵隨順、進入。巽爲風，性入。風之入物，無所不至，無所不順。凡物沿“順”則能“入”。故巽爲順。巽象徵順從。行事謙順，可致順利亨通，但巽卦是陰卦，只能小有亨通。陰順從陽，合乎自然的道理，前進有利，但順從也辦須選擇對象......

古者諸侯之射也，必先行燕禮;卿大夫之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固，持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。其節，天......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

魯哀公問於孔子曰：“吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪?”孔子對曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服;舍此而爲非者，不亦鮮乎!”哀公曰：“然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎?”孔子對曰：“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路......