薩伊是19世紀初歐洲大陸最重要的經濟學家之一，他使斯密的經濟學說通俗化和系統化。他建立了經濟學的三分法，把經濟學劃分爲財富的生產、財富的分配和財富的消費三部分。1803年發表他的代表作《政治經濟學概論》，由《導論......

墨子的極端道德主義，超出了人的極限，楊朱起來反對他楊朱取爲我，提出全真保性。如同老子對宗教提出質疑，楊朱正式的開始對道德起源的反思質疑，他認爲人性的道德只是外物，人性本是如水，至清至純，土扣之則濁，道德是習慣風俗強加於......

西河學派，是戰國時期著名的儒家學派之一。其名得自孔子弟子子夏，後子夏在魏國西河講學，名聲逐漸傳遍天下。西河學派不僅繼承了儒家思想，更在其中融入了法家、墨家等其他學派的思想，爲魏國培養了大量的人才，助其成爲戰國時期......

魯迅曾作出“中國根柢全在道教”的科學論斷：“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半”。英國漢學家李約瑟也認爲：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根......

今天小編給大家帶來韓非有什麼樣的成就?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦，被稱爲戰國七雄。但戰國時期並不是只有這七個國家，只不過它們的實力最強，成爲了林立的諸侯國中的代表。說到這，......

《孔子世家》又說，子思曾困於宋，“子思作《中庸》”。《漢書·藝文志》有“子思二十三篇”，本注云;“名伋。孔子孫，爲魯穆公師”。子思二十三篇久佚。《中庸》爲《禮記》所收，流傳於世。《孔叢子》記有子思固於宋的細節及......

董仲舒，西漢哲學家、思想家，同時爲兩漢著名的儒學宗師。漢代尊儒之風如此盛行，離不開董仲舒的功勞。他針對朝廷所求治國方略，提出應當把儒家思想與社會實踐結合到一起，並積極吸取其他理論的優點，創造一套適合西漢國情的思想......

“無爲而治”是中國古代哲學思想中的一個重要概念，它強調在治理國家和社會時，應該採取一種“不爲而治”的方式，即不要過度干預和管理，讓事物自然地發展和演化。這種思想源於道家學派，強調個體的自由和獨立性，認爲人類應該尊......

麥裏梭是古希臘的哲學家，爲了更好地瞭解麥裏梭，來看一下麥裏梭簡介。麥裏梭的英文名爲Melissus，是巴門尼德的學生之一，也是巴門尼德的學生中最爲年輕的一個。巴門尼德是是學派的奠基人和領袖，麥裏梭作爲巴門尼德的學生之一......

1.後期國學國學發創於日本古典文學的研究，由本來是外國(儒佛)思想影響下的宮廷歌學逐漸演變爲日本民間固有文學的革新運動。如上所述，契衝爲國學之祖，作爲獨立的學派始於荷田春滿(公元1669年—公元1736年)。荷田的研究方......

民族主義，即指以自我民族的利益爲基礎而進行的思想或運動。美國學者漢斯·科恩認爲：“民族主義首先而且最重要的是應該被看作是一種思想狀態。”英國學者愛德華·卡爾認爲：“民族主義通常被用來表示個人、羣體和一個民族......

李滉是誰呢?李滉其實是朝鮮李朝的一名唯心主義哲學家，同時也是朝鮮朱子學的主要代表人物。李滉既對以徐敬德爲代表的唯物主義持反對觀點，又對佛教和王陽明的主觀唯心主義表示排斥。李滉認爲朱熹的客觀唯心主義纔是真理......

清朝光緒年間，京城裏士大夫流行宴客。據《清稗類鈔》的“飲食類”記載，當時人們喜歡在飯莊招待朋友。所謂飯莊，“大酒樓之別稱也”，最有名的是“福隆堂”和“聚寶堂”。上檔次的酒席每桌要價六兩白銀。聚會飲酒本是件令人......

縱橫家思想，作爲中國古代重要的思想流派之一，其基本特點體現在對社會現象的獨特洞察、對人性的深刻理解以及對未來的前瞻性構想。以下將從這三個方面詳細闡述縱橫家思想的基本特點。首先，縱橫家思想具有獨特的社會洞察力......

漢代思想家董仲舒的思想主張介紹在中國古代近千年的歷史進程中，曾經出現了許多閃爍着耀眼光芒的學者和思想家，他們依據當時社會和時代的變化及變遷，提出了許多適應當時社會需要和發展的思想主張，這些主張不僅有利於鞏固統......

身爲一個著名的哲學家，杜威身上發生的一些軼事，也是令讀者感慨萬千。約翰杜威的照片有一天，杜威和一羣哲學家在百老匯的大街上行走。百老匯是美國的喜劇活動中心，那邊有着許許多多電影放映的地方。於是，有一個朋友就提議，大......

在戰國時期，外交活動是極其重要的，各國之間的政治鬥爭和軍事對抗都離不開外交手段的運用。在這個時期，思想家們的學說和理念對外交活動產生了深遠的影響。其中，墨子的非攻擊思想和莊子的無爲而治思想對外交活動的啓發尤爲......

強力意志對尼采來說，哲學思索是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。尼采，在他的......

《資政新篇》，洪仁玕撰，1859(咸豐九年)刊行。洪仁玕1859年4月被封爲幹王，總理全國政事。他向洪秀全提出了一個改革內政和建設國家的新方案——《資政新篇》，經洪秀全批准後，作爲官方的文書正式頒行，是太平天國後期的重要文......

荀子的“性惡論”：是道德的崩潰還是人性的挖掘？在中國古代，荀子是一位備受尊敬的思想家。他提出了“性惡論”，這一理論認爲人性本惡，而道德和社會秩序是人們通過努力工作和學習而達到的。這一理論被許多人所接受，並且對於中......