人死後，停屍於正廳。以柚葉、桃葉或姜煎水浴屍換裝。入殮時孝男孝女放聲號哭，也有唱《喪歌》的習慣，表示訣別。一般停屍三日。親戚故舊來吊，灑酒供祭。將死者生前喜愛的器物置於屍旁，用銅錢遮眼、塞口，或填以糯米飯、茶葉，意爲使死者在往陰間的路上有趕路飯和買路錢。有的以硃砂點五官，叫做“開光”。屍體遮蓋白布。擂鼓或燃放鞭炮誌哀。如死者爲婦女，還必須向外家報喪，俟外家來人“見面”後方能入殮。有些地區，子女爲父母辦喪事，要請兩位歌師分扮舅甥，通宵達旦以問答形式唱“哭喪歌”，讚頌死者生前美德，並勸喻世人應尊敬長輩，不忘祖恩。死後的第二十一天的時把死者生前用過的東西拿到墳前燒，這個叫做過三七。
壯族有“二次葬”的傳統。一般葬後三年揭棺，撿取骸骨放入陶缸內(此環節叫“撿金”，裝屍骨的罐子叫“金罐”)置於巖洞或土洞中，選擇“吉壤”再行安葬，稱“二次葬”。至此，死者才成爲祖先神靈而受供奉。對非正常死亡的，被認爲將變成惡鬼，因此必須火葬。請道公誦經打齋，骨灰隨道公跳過火坑，才承認其陰魂與祖先神靈有同等地位。
巫師 分巫和師兩類，被認爲能交通鬼神的人神中介。巫又稱小巫，多指巫婆。作法時穿常服。無師授，無經典。以瓢爲樂器，名之爲“鼎”，也有搖着鈴鐺。
巫以巫術活動爲主，自稱能代人“神遊”陰間，尋找死去的親人，代爲傳言;或替人問神問鬼，以告吉凶禍福。師又稱師公。由師徒傳承，但無組織。不吃素，可婚娶。主要爲人“驅鬼”、“祈鬼”、“擇吉”、“求福”之類。經典稱“壯經”(亦稱“巫經”)，用壯語的土俗字(“sawndip”)書寫。內容多是壯族的民間傳說，歷史地理，天文曆象，巫和師爲壯族文化的重要的一部分。
師公大多主持喪葬、集慶、祛災等較大規模的宗教活動，故又稱大巫。
壯族本土的宗教是摩(MOZ)教，在中國上世紀60年代，被當作封建迷信橫遭禁止、批判，大量的《布洛陀經詩》遭焚燒，不少地區有巫公、巫婆，被視爲封建迷信而備受打擊，甚至付出生命代價。“文化大革命”的浩劫使壯族的摩(MOZ)教幾乎滅絕。中國上世紀80-90年代後，隨着中國共產黨民族政策和宗教政策的落實，壯族本土的宗教----摩(MOZ)教才得於恢復。但60年代後絕大部分的年輕壯族人，很少了解本土的宗教是摩(MOZ)教和《布洛陀經詩》。也很少有60年代後年輕壯族人信仰本土的宗教是摩(MOZ)教。造成了民族文化的斷層。
