紅樓夢第十回主要內容
第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
金榮對秦鍾仗着寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學佔不了薛大哥的便宜。但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。
璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發眩。
馮紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫生給秦氏看病。
紅樓夢第十回解讀
在《紅樓夢》的衆生故事中，第十回“金寡婦貪利權受辱張太醫論病細窮源”講了生命的無奈和侷限，所有人似乎都滿懷期望，但一切期望彷彿都如同空花水月。人們試圖按照自己的意願推動生活前行，生活卻用你意想不到的方式拐向另外一個方向。生命只好盡其所能地抓住任何可以抓住的東西，以安慰自己，給自己繼續生活的希望和勇氣。不容否認，紅樓夢裏的絕大部分故事，都是悲劇性的，可透過這些故事，我們終將獲得智慧和啓迪。
首先是在上回學堂風波中被勒令磕頭謝罪的金榮忿忿不平，覺得自己受到了不公平對待，不敢怪寶玉，只能遷怒於秦鍾。人性通常如此，遇上比自己強的，只能壓抑怒火，對比自己弱的則爆發或圖謀報復。他母親胡氏知道生活的無奈，瞭解自家卑微的處境，甘願忍受各種侮辱，卻並不深明事理，她以功利的標準來看待一切事物，對事情本身的是非曲直很漠然。她要求兒子少管閒事、少抱怨的唯一原因是“人家學裏茶飯都是現成的”“你不在那裏讀書，你就認得什麼薛大爺了?那薛大爺一年也幫了咱們七八十兩銀子”。今人常愛說的“有錢就是大爺”在這裏體現得淋漓盡致。作爲母親，她對薛大爺的人品、所作所爲不可能一無所知，卻鼓勵兒子曲意結交逢迎。雖說有窮人生活的不易，更多還是唯利是圖。
情緒是有傳染性的，金寡婦雖指斥了一通兒子，屈辱、不滿卻留在自己心上，見到金榮姑媽璜大奶奶時，她忍不住一五一十把這樁事說了。遇上苦悶、煩惱，能自己在心中化解，這需要智慧，能迎戰並解決，這需要實力。既無實力又無智慧，就只能訴苦。這是大多數弱者的途徑。金寡婦的訴說，更多是一種情緒發泄。她並不真指望誰給她出了這口惡氣。
璜大奶奶聽了怒從心上起，便要去東府瞧瞧“我們珍大奶奶”，再找秦鍾姐姐評理。她自認爲是有這個評理的實力的。每個人都有一個對自我形象的設定，這自我形象往往與他人評價是不一致的，有的人一味自卑，有的人高估自己，有的人時高時低，大多數人在外部環境中不斷調整，儘管這調整依然不夠準確，得到幾句讚譽就如醉雲裏霧裏，被差評打壓就感覺矮了一大截。璜大奶奶在金榮母子面前還是優越感爆棚的，這不免使她高估了自己在賈府中的地位。不容她嫂子勸，便怒衝衝要去評理。但從上回茗煙的評價：“你那姑媽只打旋磨兒，給我們璉二奶奶跪着借當頭，我心裏就看不起他那樣主子奶奶”，可知她的自我期許與別人評價是有巨大落差的。
一進入寧府，公侯之家的赫赫威嚴便使她逐漸冷靜下來。自古皇家建築，莊嚴肅穆，秩序井然，便是要讓人生出敬畏之心，不敢稍逾禮制。貴族府邸同樣氣派不凡，在這環境下她變得更謹慎了。進去見了尤氏，那裏還有大氣兒，殷殷勤勤敘過寒溫，方小心問起蓉大奶奶。
結果尤氏說起秦可卿的病情，表現得極擔憂掛念，又提起她弟弟在學校被人欺負了，裏頭還有些不乾不淨的話，以至秦氏又氣又惱，早飯都沒吃。尤氏也爲此心焦不已，“心裏如同針扎的一般”。一番話把金氏的盛氣，早嚇的丟在爪窪國去了。
從作者紙面文字來看，尤氏似乎並不知道欺負秦鐘的是金氏的侄兒，她後來告知賈珍，也只是說她一進來臉上倒像有些個惱意似的，提起媳婦的病，她倒漸漸氣色平和了。不過以情理推測，在如此注重人際關係、身份背景的中國文化環境中，無論秦氏還是尤氏對人的行爲表情都觀察入微，不太可能不知道這段關係。尤氏應是裝作不知，先一步堵了金氏之口。金氏此刻只擔心被興師問罪，忐忑不安，哪裏還敢評什麼理。當然，生活中也有些歪打正着、說者無心，聽者有意的事，作者設此段文字，故意讓尤氏看起來像不知情，也可能只是說明，金氏這號人在真正的主子心目中根本無足輕重，隨便幾句話足以讓地位低的人戰戰兢兢。這便是世俗世界裏權勢、地位的力量。
金氏的自我期許、討說法的目標完全落空，但人心是善變的，必須要給自己一個新的自我定位，抓住別的安慰。因此，當賈珍過來，說了句客套話：“你讓大妹妹吃了飯去”，金氏便感覺“賈珍、尤氏又待的甚好”，生起一股暖流，轉怒爲喜。這些細緻的描寫，頂得上一篇契科夫的名作《變色龍》。
後面的情節，主要圍繞着秦可卿的病情，賈珍、尤氏等人關切不已，請了名醫張太醫來把脈問診。我們看到，不同的生命有不同的煩惱，主子們的生活也不是盡如人意。從尤氏的敘述和張太醫論病細窮源中，我們可以看到秦可卿的生活狀態。
在錦衣玉食、風光無限中，卻是種種的煩惱憂慮。作者在這裏運用了強烈的對比手法，秦可卿被賈母視爲重孫媳中第一個得意之人，而從表面文字來看，“公公婆婆當自家女兒似的待”，丈夫雖說年輕，卻是他敬我，我敬他，從來沒有紅過臉兒。一家子“無不和我好的”。生在這樣的人家，真是夫復何求。對此，筆者無意涉足種種考據猜想，但僅從文本和寫作表現手法來看，可知作者用了反語。賈珍、賈蓉等人是何德性，作者早有明言，寧國府的荒淫混亂，更是罪惡之源。
在這樣一個連黛玉都感到“風刀霜劍嚴相逼”的大家族，孃家並無顯赫背景、出身甚至是從育嬰堂抱養過來的秦可卿，處在寧府一切漩渦的中心，其壓力可想而知。如果不是有賈珍以及唯賈珍是從的尤氏罩着，連金榮這種人對秦家都看不上，所謂的“璜大奶奶”都試圖爲侄兒學堂受辱的事找可卿吵鬧論理。
賈府上下幾百號人，成天都是流言蜚語和一雙雙的勢利眼，可卿雖見了人有說有笑的，卻“不拘聽見什麼話兒都要忖量個三日五夜纔算”。一代名伶阮玲玉爲什麼要自殺，留下的遺言正是“人言可畏”啊。
張太醫望聞問切，說出的一番病因，作者借婆子之口贊“說得如神”，其要意無非是“心病終須心藥治，解鈴還須繫鈴人”。秦可卿真正的病症，還是心病，抑鬱成疾。我們還可以看出，從秦可卿的本性來看，並不願與骯髒的環境同流合污，她是個“心性高強，聰明不過”的人，有很強的自尊心，很在意他人的評價。在這樣的環境中，要麼自甘墮落、麻木無知，要麼具有超越式的大智慧，一般的聰明人是最矛盾最痛苦的，所謂“聰明太過，則不如意事常有;不如意事常有，則思慮太過”。
張太醫指出，這樣的病，非一朝一夕的症候了，除非從前以“養心調氣”之藥服之，其實重點不在於藥，在於“養心調氣”。從中醫來看，心爲一身之主，心定了，不爲各種憂慮雜念困擾，則真氣自生，氣血得以平穩運行，身體也就健康安泰。心調整不了，一切無益。張太醫的藥方，“益氣養榮補脾和肝湯”着眼的正是對精神情志的調理。
賈珍等人對內在的根由卻毫不關心，也無瞭解。只是幻想着名醫便能藥到病除，試圖用物質補償解決一切問題。“他那方子上有人蔘，就用日前買的那一斤好的罷”。關於賈珍和秦可卿關係的這段公案，留待以後另文分析。
本回裏，我們看到生命的無奈和侷限。生命既有自身的各種苦難，如生老病死，又有相互的折磨，冷言冷語、流言蜚語。一切表面的風光和溫情，掩蓋不住骨子裏的貪嗔癡，冷漠與粗暴。紅樓夢裏的許多人物，正如籠中之鳥，池中之魚，有感題“池魚”一首：君從澗水來，山色悅心懷。飛落紅塵網，浮游碧玉臺。琉璃憑暫住，草景試爲栽。誰解魚之意，怡然抑自哀?
寫到這裏，有人或許會說，紅樓夢故事的基調是否過分消極，對現代人能有啓發、幫助嗎?對此，筆者還是很堅定地以爲，在這些形形色色的悲劇故事背後，作者是提示了通向平等自由、慈悲大愛的解脫之道的。這也是我們傳統文化常說的“大道”。但我們需要一步步體會、領悟。只有當我們觀察、反思生命的侷限，才能獲得真正的智慧和進步。
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