◎大戴禮
大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜僞，亦有最好處。然多誤，難讀。義剛。
大戴禮冗雜，其好處已被小戴採摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。廣。
大戴禮賀孫錄雲：“或有注，或無注，皆不可曉。”本文多錯，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如鑑銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄雲：“有煞着題處，有全不着題處。”想古人只是述戒懼之意，而隨所在寫記以自警省爾;不似今人爲此銘，便要就此物上說得親切。賀孫錄雲：“須要仿象本色。”然其間亦有切題者，如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘，則又似個船銘，賀孫錄雲：“因舉問數銘可疑。曰：‘便是，如盥盤銘似可做船銘。’”想只是因水起意，然恐亦有錯雜處。廣。賀孫錄少異。
太公銘几杖之屬，有不可曉、不着題之語。古人文字只是有個意思便說，不似今人區區就一物上說。
安卿問：“大戴保傅篇，多與賈誼策同，如何?”曰：“保傅中說‘秦無道之暴’，此等語必非古書，乃後人採賈誼策爲之，亦有孝昭冠辭。”義剛。
明堂篇說，其制度有“二九四七五三六一八”，鄭注云，“法龜文”也。此又九數爲洛書之一驗也。賀孫錄雲：“他那時已自把九疇作洛書看了。”廣。
