“王侯將相，寧有種乎?”——陳勝語見《史記》。
這句話雖然有時候聽上去頗具革命性，但更多的時候具有破壞性。因此，這句話也就成爲後來中國歷史上一切社會暴力的發動機。它是坍塌中國社會縱向基礎的炸藥，一次次破壞中國社會整體結構的穩定。 在同一個時代，有三個人說過類似的話。項羽說“彼可取而代之”，體現一個貴族子弟的自信。劉邦說“大丈夫當如此耳”，體現一個小官僚對豪華奢侈的嚮往。陳勝說“王侯將相，寧有種乎”，體現一個生活在底層的農民的悲憤。
“不能同年同月同日出生，但希望同年同月同日死去”——劉備、關羽、張飛
這句話史書上沒有，但是由於歷史就是這樣的傳說，所以幾乎成爲了歷史。 這句話雖然樸素，但真正反映了橫跨中國社會的“義”哲學。 這個詞不僅用來說明友情，還常用來說明戀愛。 成爲黑幫和暴力團體的信仰的情況也很多，但多數情況下體現了人與人的誠實和友情。 這句話中的“義氣”哲學是聯結中國歷史上人與人之間橫向關係的紐帶。 排在前2位的這兩個詞，縱橫地描寫了中國社會特殊人與人的關係。
“水能載舟，亦能覆舟。”——李世民
這句話講述一個統治者與被統治者之間的辯證法。 “水能載舟，亦能覆舟”的因果關係，也就是中國歷史變換的契機。中國歷史之所以能夠穩定下來，就在於人民大衆能夠和諧地“載舟”;而中國歷史之所以經常動盪，則因爲人民大衆風起雲涌地“覆舟”。中國歷史上的每一次朝代更迭，都是對這句話的註解。
“鞠躬，死後。 ’——諸葛亮
這個詞見於諸葛亮的《後出師表》。 《後出師表》有可能是後代作了僞證，但這句話被後世認爲反映了諸葛亮的一生，成爲了中國文人官僚的精神追求。 這句話是“追求過程，不結果”心情的自然表現。 “謀事在人，成事在天”，就是嘲笑這句話。
“不能流芳百世，寧可遺臭萬年。”——桓溫
這句話濃縮了中國歷史上的醜惡，也是中國官場文化卑鄙行爲的根源。 它成爲滋生社會邪惡的恆溫土壤。這句話的原文是：“既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶?”最初說出這句話的人雖然是晉朝的一個將軍，但後來被廣泛引用。 第四、第五兩句話，都是後來在中國的知識分子中流傳相當廣泛的名言。這兩句話分別從兩個極端，描述中國古代活躍在上層領域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的宰相，以賢著稱，而桓溫是一個手握實權的將軍，頗有功名。 說這兩句話的人雖然文武不同，他們卻剛好代表古代精英分子的不同追求，要麼是“鞠躬盡瘁”，要麼是“遺臭萬年”。不過雖然是“遺臭萬年”，有的人卻自以爲“縱做鬼，也幸福”。
“精忠報國。 “——岳飛
這個詞的意思是諸葛亮的“鞠躬而死”。 這句話是武將說的，聽起來更直率些。 文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報國”是支撐中國歷史的背影。
“匈奴未滅，何以家爲?”——霍去病
這句話雖然說的是個人行爲，但聽上去卻比“精忠報國”的氣概還要更濃一些，也顯得更豪邁。說自己而不說國家大事，讓人見其英氣勃勃。由於說得比較委婉，所以，不如岳飛的“精忠報國”爲大衆熟知。
“與其承擔天下人，不如承擔天下人”——曹操
詞見《三國演義》。 這句話是曹操成功的真實寫照，也是中國歷史上自私自利的人的心情。 曹操才華橫溢，但也是人品有缺陷的人。
“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”——文天祥
和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”不同，和岳飛的“精忠報國”也不同，文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識的行爲，是一種爲名譽而努力奮鬥的意識流露。 這句話和前面的那一句“不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是兩個極端。“不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是對歷史的反動;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”則是對歷史的正動。
“沒鬍子” ——秦檜
這句話濃縮了中國歷史上官場的一切黑暗，把法律的聖潔化爲空話。 中國歷史上的載舟過程，是因爲這個“沒鬍子”三個字很奇怪。 因此，這三個字成了歷史上所有皇朝走向腐敗的催化劑。 作爲皇帝的李世民只知道水是“載舟”“載舟”，但水是“載舟”到“載舟”過程轉變的原因是什麼還不知道。 其實，歷代官界政治鬥爭的原因是因爲“沒有鬍子”，結果是因爲“沒有鬍子”。 這“無須”成爲歷史航道上的巨大礁石。 礁石被航道覆蓋時，顛覆是不可避免的。 這十個說話的人中有兩位皇帝(劉備、李世民)、四位王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四位宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)、五位將軍(霍去病、岳飛、關羽、張飛、桓溫)、兩位冠軍(秦檜、文天祥)、一位農民(陳勝)。 總結這10句話的標籤，帝王相、冠軍農民、異族入侵、成人爲王。
