晏幾道(1038年5月29日—1110年)，北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進賢縣)人。晏殊第七子。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工於言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。那麼下面小編就爲大家帶來晏幾道的《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》，一起來看看吧!
鷓鴣天·十里樓臺倚翠微
晏幾道〔宋代〕
十里樓臺倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
這首詞表現浪跡天涯的遊子，急切盼歸卻又歸期難定的苦悶心情。上片初聞杜鵑啼叫，觸動情懷，感覺鳥兒在殷勤地與行人說話。下片寫不斷地聽杜鵑啼叫後，心情變得十分煩躁，埋怨鵑鳥在作弄人，曲折地反映了生活對人的作弄最後用反跌之筆，強化了遊子有家難歸、孤獨煩悶的心態。這首詞構思巧妙，情感真摯，語言流麗，有一定的感染力。
上片寫羈旅行人夢中得到杜鵑“殷勤”勸慰：山色青翠、春深花繁之時，流鶯漫不經心地隨意飛鳴，唯有杜鵑善解人意，於百花深處向行人殷勤勸慰。“十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼”，寫鵑啼的環境和季節。青翠的山色，如何遜“《仰贈從兄興寧真南》：“高山鬱翠微”;也用以指代青山，如杜牧《九日齊山登高》：“與客攜壺上翠微”。此處指青山，說在靠着青山的十里樓臺的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。
“殷勤白與行人語，不似流鶯取次飛”，說杜鵑在花間不斷地叫着，好像對“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比起黃鶯的隨意飛動，對人漠不關心，大不相同。黃庭堅《次韻裴仲謀同年》：“煙沙篁竹江南岸，輸與鸕鶿取次眠。”也是用這個詞來寫鳥。“行人”走在春色絢爛的優美環境中，心情本來是會愉悅的，但因爲離家作客，所以聽了杜鵑叫聲，不免會引起思家之念，作客之愁。那麼，詞中所寫的美麗景色，又正好爲杜鵑叫聲的感人作了反襯。
下片寫杜鵑對行人夢醒之後的聲聲規勸：羈旅之人一夢驚醒，已是陽光明媚，杜鵑仍在喋喋不休，“聲聲只道不如歸”，本是好心規勸，誰知卻幫了倒忙，反而使得羈旅之人益發孤寂、更多春愁，惹得他久久蓄積在心的思歸懷人之情傾瀉而出，再也控制不住，因而斥責杜鵑，“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”。“驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸”，在晴朗的春日，杜鵑偏又賣弄它的叫聲，“行人”從夢中驚醒，聽到的還是聲聲的“不如歸去”。前面路上初聞鵑啼，感到“殷勤”;聽得太多，睡在牀上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的話，那“行人”心中自然也就變得有點煩躁了。
“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”，不是自己不想回家，只是自己不能決定歸期，生活不能由自己主宰，沒有什麼辦法。結句以反詰句收束全詞，突出行客思歸懷人之深切，點明本詞題旨，同時又回答了杜鵑“不如歸去”的聲聲規勸，句法巧妙，抒情委婉沉鬱。這是在煩躁中的思念，說是自言自語行，說是對杜鵑的回答也行。這裏表面上有埋怨鵑鳥無知、強聒難耐的意思，但歸根到底，是對真正“作弄”人的生活遭遇的憤慨。這片詞，話說得比較直致，但內容還有曲折。
同樣聽到一種鵑聲，不同的詩人、詞家，可以從各自的處境、各樣的角度寫出不同的感受。杜荀鶴的“啼得血流無用處，不如緘口過殘春”，是憤慨文章無用之言;韋應物的“鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉爲何情”，是同情丈夫死在外地的寡婦之言;朱敦儒的“月解重圓星解聚，如何不見人歸?今春還聽杜鵑啼”，是痛心國土淪陷，南北親人不能團聚之言;范仲淹的“春光無限好，猶道不如歸”，是豁達之言;楊萬里的“自出錦江歸未得，至今猶勸別人歸”，是詼諧之言。晏幾道這首詞，則是對浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息之言，寫得真切，有一定的感染力;結尾兩句，用反跌之筆表曲折之情，意境尤深。
