龔自珍(1792年8月22日-1841年9月26日)，字璱人，號定盦(一作定庵)。漢族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。著有《定盦文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯爲《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。那麼下面小編就爲大家帶來龔自珍的《己亥雜詩·其五》，一起來看看吧!
己亥雜詩·其五
龔自珍〔清代〕
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
這詩作於1839年(農曆己亥)，是詩人的代表作品。是年，詩人辭官南歸故里，後又北取眷屬，就在往返途中創作了這一部堪稱絕唱的大型七絕組詩。這組詩憶述見聞、回憶往事、抒發感慨，藝術地再現與反映了自己生平、思想、交遊、宦跡、著述的豐富閱歷，標誌着詩人認識社會和批判現實的能力，在晚年已臻新的境界。時值鴉片戰爭爆發的前夜，詩中頗有感時憂國的力作。這首詩則表現詩人辭官的決心，報效國家的信念與使命，以及獻身改革理想的崇高精神，語氣樂觀，形象生動，極富藝術魅力。
詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如雲，往事如煙;另一方面，離別是輕鬆愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界裏另有一番作爲。這樣，離別的愁緒就和迴歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”;既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互爲映襯，是詩人當日心境的真實寫照。
在中國古典詩歌中，詩人們常常喜歡用落日作爲自然現象和象徵韶光易逝的雙重手法來顯示相思之烈或別離之苦。“吟鞭東指即天涯”。“吟鞭”是指詩人的馬鞭，“東指”點明瞭此行的目的地——故鄉(浙江)。“即天涯”是說距離故鄉還很遠。馬鞭舉處，前面便是離京師越來越遠的海角天涯。元人馬致遠的《天淨沙》寫秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”龔自珍以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過龔自珍的“吟鞭東指即天涯”沒有直接說自己是“斷腸人”而已。
按理說，龔自珍不滿於死氣沉沉的禮部衙門生活，毅然辭去禮部主事之職，準備回家鄉杭州幹一番事業，隻身出都，有的只是對舊勢力的決裂之感和憎惡之情，不應產生浩蕩的離愁。唐詩人劉皁《旅次朔方》雲：“無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。”說由於遷謫到更遠的地方，因此連客舍地也成爲故鄉了。不同之處在於，龔自珍雖說是浙江仁和(今杭州)人，但小時候在北京住過，又在禮部和其他機構做了十餘年京官，京城早已成了他的第二故鄉。雖然龔自珍是主動要求辭職，但辭職的原因卻是因爲沉淪下僚，生活拮据，事出無奈，客觀上是被迫離京出都。因此，“浩蕩離愁”中，含有些許仕途蹭蹬，不爲世用的感嘆和在政治上、思想上的孤獨感。兼之龔自珍當時與妓女靈簫關係十分密切，《己亥雜詩》十分之一的主題都與靈簫有關，其中一首說自己正墮入“紅似相思綠似愁”的情場裏，雖說靈簫並不在京師，但在這種情況下，與過去的生活告別，纏綿悱惻、依依不捨的“離愁”也就難排難遣。可見，龔自珍的“離愁”內涵是豐富、複雜和多方面的。
日暮的片片飛花，撩起詩人的離愁。事業未竟，歲月蹉跎，青春已逝，紅日西沉，今番出都，也許不再回還，作爲描摹落花的能手，詩人愛“探春”，更愛“送春”，愛花開，也許更愛看花落，他曾在《西郊落花歌》中說紛飛的海棠花是到人間飄泊逗留的奇龍怪鳳，把大風中海棠紛謝的奇景比作“如錢塘潮夜澎湃;如昆陽戰晨披靡;如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”。“又聞淨土落花深四寸，冥目觀想尤神馳”，想像“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時”。他對落花作過那麼多美妙的比喻，而如今，詩人突然感到自己像一片飄飛的落花。辭別京都，詩人乘馬車出都，一路情不能已，對着無邊的落花，展開豐富的想像。官場的傾軋，沉重的氛圍，窒息的人性，拮据的生活，詩人把自己的身世與落花完全融爲一體。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。並反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，並不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘願培育美麗的春花成長。不爲獨香，而爲護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心着國家的命運，不忘報國之志，以此來表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情;充分表達詩人的壯懷，成爲傳世名句。
落花決不是無情的廢物，詩人辭去禮部主事之職，正是爲了到家鄉主掌書院，聚徒講學，把自己的學業和思想傳給生徒，以變革的熱情和未來的憧憬啓迪他們，爲國爲民儘自己的最後一點力量。花落歸根，化爲春泥，正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，正可以獻給後之來者。詩人從大自然生生不息的規律中得到啓發。大自然裏花開花落，本來風雨由之，無感情可言，落紅說不上是“有情物”還是“無情物”，只是詩人把自己的身世與落花完全結合起來，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，從而變成有情物。落花有情，表現在去釀造新的彩色的世界——“化作春泥更護花”。至此，詩人終於把飛花般紛亂的思緒捉住，從愁思中擺脫出來，帶着時代的使命感，上升到一種莊嚴神聖的境界。“化作春泥更護花”，這是飛花的獨自，也是詩人與腐敗的官場決裂，向黑暗的勢力抗爭的莊嚴而神聖的宣誓。爲了國家和黎民百姓，爲了似錦繁花，不惜獻身化爲春泥。
這首小詩將政治抱負和個人志向融爲一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人複雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人爲一，人外無詩，詩外無人”(《書湯海秋詩集後》)，他自己的創作就是最好的證明。
