虞世南，字伯施，南朝陳至隋唐時期書法家、詩人、官員，他擅長書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。下面跟小編一起了解一下虞世南所作的《詠螢》吧。
詠物詩“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”，是中國古代詩歌中的一大特色種類，其或託物言志，或借物抒情，似乎世間萬物皆可入其句子。誠如劉熙載在《藝概》中所指出的那樣：“詠物隱然只是詠懷，蓋箇中有我也。”
詠物詩通過對“物”的詠歎，往往寄寓着詩人的自我內在情況，體現出屬於其本身的審美思想和人生體驗。王國維在《人間詞話》中說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。”正因如此，許多詠物詩中常常流露出詩人的人生態度，或吟唱豐富的生活趣味，或表現內心的追求渴望，或傳達體悟的哲學理念。總之，形形色色，繁雜又富麗。
古代詩人對詠物詩的喜愛超乎尋常，據有心人作統計，僅在《全唐詩》中就已經包含有6262首，達到全部唐詩的八分之一上。作品數目增加的趨勢，隨着年代的發展逐漸高漲，晚唐時期詠物詩就佔據了上半數，足有3557首。由唐迄今，名家輩出，名作紛呈，如虞世南的《蟬》，駱賓王的《詠鵝》，白居易的《賦得古原草送別》，賀知章的《詠柳》，王安石的《梅花》，于謙的《石灰吟》。
虞世南，字伯施，越州餘姚人，著名的書法家、文學家、詩人、政治家，唐凌煙閣二十四功臣之一。其生於南北朝時陳國，卒於唐代貞觀年間，政治生涯橫跨陳、隋、唐三朝，爲人性情剛烈，爲官直言敢諫，深得唐太宗敬重，稱其“忠讜、友悌、博文、詞藻、書翰”五絕。他在書法上的成就頗爲高超，和歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，但在詩歌方面則表現稍微遜色。
虞世南的詩作，詠物詩清新質樸，邊塞詩剛健爽朗，其餘則多是應制、奉和、侍宴之作，內容明顯比較空泛。明代高棅在《唐詩品彙》中這樣評說：“(虞世南)其詩在隋則洗濯浮誇，興寄巳遠;在唐則藻思縈紆，不乏雅道”，無疑是十分中肯的。
《詠螢》
[唐]虞世南
的歷流光小，
飄颻弱翅輕。
恐畏無人識，
獨自暗中明。
虞世南是前朝舊臣，這樣的身份註定其在爲人處事方面，不能夠表現得比當朝新勢力突出，所以在他的內心深處，總是深藏着各種擔憂與焦慮。這種恍惚不安的心情，應該得到理解。畢竟，個人脆弱的生命在時代大浪潮之下，常常顯得格外渺小。
所以，在此詩的開始兩句，詩人便坦言：“的歷流光小，飄颻弱翅輕。”漆黑的夜空，點點螢火流動，微弱的光芒，一閃一爍，明滅不定;夜風吹拂過來，就飄飄颻颻，上下起伏，左晃右動。前言“小”，不僅是說“流光”，更暗喻自身之人微;後用“輕”，不僅是說“弱翅”，亦指稱自己之勢危。簡短一二句話，便清晰道出詩人當下的情境，不是多麼美妙，甚至有些惡劣。
有了上面的鋪墊，就合理引導出最後兩句：“恐畏無人識，獨自暗中明。”出身不好，處境不妙，所以詩人的內心開始提心吊膽，非常害怕沒有人能夠賞識自己的才華，那麼自己短暫的一生，最終只能像那流螢一樣，獨自頂着冷風，在暗夜裏不甘心地綻放着光明。事實上，詩人在這種擔心裏，並不是一味地消沉，而仍然懷有着殷切的期望。此處的“識”、“明”，就包含他的這份期盼和自信，期盼他人的賞識，自信本身的學識。
梁簡文帝蕭綱有一首類似的《詠螢》：“本將秋草並，今與夕風輕。騰空類星隕，拂樹若生花。屏疑神火照，簾似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此生輕。”此詩通過擬人化的藝術手法，對流螢的形象進行生動描寫，從而表達出對知音的渴望之情，以及得到知遇之後會不顧一切奉獻自身才華的願景。
而虞世南的《詠螢》詩，卻不以刻畫螢之形象爲目的，反而用以突出內在情緒。在其脆弱又微薄的願望之中，其實藏着一種濃濃地不服輸的精神。詩人最後還是明白過來，不管環境怎樣惡劣，也要像螢火般堅強，始終發光發熱照耀和溫暖着暗夜，不可輕言放棄。
人生一世，其實是非常困擾的。如果說本詩展示了虞世南沒有得意之時、盼望被賞識的苦情，那麼他的另外一首詠物詩《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風”，則展現出其“居高”之後種種煩惱。或許因爲出身前朝的關係，即使憑藉個人的實力得到唐太宗的賞識，但肯定還是會出現許多雜音。出於這般緣故，《蟬》便與《詠螢》傳遞出截然不同的兩種情愫，一爲得志之前的惶恐，一爲得意之後的煩憂。然而，即便世情如此險惡，虞世南始終堅持如一，無論得意或者失意，都決不失志，不忘初心，善始善終。
