杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，他被後世譽爲“詩聖”，對中國古典詩歌的發展有着非常深遠的影響。下面跟小編一起了解一下杜甫所作的《武侯廟》吧。
歷史人物隨着時光的推移，慢慢地開始從一個具體的人物形象，蛻變而成爲一個更加具有廣泛影響力和新型意義的象徵符號。在這個緩慢卻持續發展的過程之中，那些輝煌事蹟所造就的積極精神，將以另外一種方式永遠儲存在後世人的血脈裏面，從而鼓勵或激勵着人們向着更具光明意義的方向行進。所謂“薪火相傳”，大抵便是如此。
《武侯廟》
【唐】杜甫
遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭後主，不復臥南陽。
唐代宗大曆元年(公元766年)，杜甫乘船而至夔州，期間遊覽了當地名勝“武侯廟”。據張震《武侯祠堂記》載：“唐夔州治白帝，武侯廟在西郊。”武侯廟是祭祀諸葛亮的地方，因爲他的封號爲武鄉侯，通常簡稱武侯，故名之爲“武侯廟”。
“遺廟丹青落，空山草木長”，詩人以此兩句開頭，中規中矩。然而，思之再三，又覺得不如此，不能夠很好渲染內在情愫。丹青，此處當爲廟內牆壁之上的畫幅。由於年代久遠，又缺少人來打掃或祭祀，武侯廟逐漸被人遺忘，牆壁之上原來鮮豔多彩的畫圖，大都脫落下來。
空山，沒有人類出沒的大山。長，生長。武侯廟被冷落，也就沒有人前來拜祭，或許因爲人煙稀少的緣故，整座山都顯得無比的空寂，唯有山野之間的那些花草樹木，在季節裏輪換生長開放，充滿了生機勃勃。
爲什麼說這兩句比較格外呢?因爲頭句一個“遺”字一個“落”字，盡顯廟宇之殘破現狀;次句一個“空”字一個“長”字，突出草木之繁茂景象;如此一個跌落，一個生長，相互對比實在是太鮮明瞭。正是這般精確地描寫，纔可以很好地反映出來詩人彼時的心中所思所想。這便是借景抒情的典範，把有限的情懷寄託在山川草木之內，從而放大心靈上那些無法安置的懷念感動之情。
在這簡短的兩句之內，事實上卻蘊藏着詩人濃郁的感情色彩。人文景觀的凋落與飄零，自然景物的繁榮和旺盛，置身於如此氛圍之中的詩人，感懷身世，結合當時政局，其衷腸不說是寸斷，起碼也是悲慟不已。而這一切複雜又錯綜的思緒，都是通過這些無法言喻的地面景觀表現出來的。
“猶聞辭後主，不復臥南陽”，末尾這兩句，完全是接續上面的情緒，把詩人對武侯的欽佩之意表達得淋漓盡致。但是，這種情結的舒展並非沒有限制，如果太過於直白，就會傷害詩作本身的涵義。這對於詩人而言，實在是一個很大的考驗。於是，在此處，詩人繞着一個圈子委婉地敘述出來。
身處武侯廟內，眼觀四圍風景，不由令人回首歷史與自身，正像詩人孟浩然所寫：“人事有代謝，往來成古今”(《與諸子登峴山》);也像現代歌曲裏面所唱那樣：“前塵往事成雲煙，消散在彼此眼前……”時光不再，徒然讓人傷感與嘆惋。
所以，詩人只能含蓄地寫史事：看着眼前的頹敗景象，彷彿仍可聽見當時朝堂之上，諸葛武侯上書《出師表》時候的忠肝義膽之心。據《三國志 蜀書 諸葛亮傳》載：“後主建興五年，亮率諸軍，北駐漢中，臨發上表。”此處即指此事。
諸葛武侯在出仕之前，自比管鮑，隱居襄陽古隆中，躬耕南畝，以待明主。後來劉備“三顧茅廬”，亮感其誠意，由此“臥龍出山”，開創“三國演義”，引出好一番龍爭虎鬥、逐鹿中原的大戲。再後來，劉皇叔病逝，白帝城託孤，遺言諸葛匡扶蜀國社稷，從此亮躹躬盡瘁，哪裏還有閒心去重歸“臥南陽”之舉動。詩人在末尾，故有此語。
自從小說《三國演義》流傳，諸葛亮早已成爲“中華智慧之神”的代表性人物。杜甫多次寫詩褒讚於他，毫不吝嗇其辭，著名的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”(《蜀相》)，把一個爲國爲民的忠臣形象鮮明地展現在大家的面前。
但是，綜觀此詩，杜甫卻改變從前寫法，即景敘事，通篇表述，正如前人所論：“不涉議論，彌淡彌高”(《唐宋詩醇》)。其詩句之間，未嘗有一句涉及到論語，卻偏偏感情充沛，描寫的“武侯之神，奕奕如在”(李鍈《詩法易簡錄》)。此種藝術手法，使全詩顯得愈加蘊藉含蓄，從而更有無窮的韻味。
