杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，他被後世譽爲“詩聖”，對中國古典詩歌的發展有着非常深遠的影響。下面跟小編一起了解一下杜甫所作的《即事》吧。
想來古時的娛樂節目，比之現在應該要少很多;這當然是自以爲。真實的情況是，古代人比現代人要更加會玩耍。現代人越來越孤寂，其內心之處的寞寞並沒有隨着電子產品的進步而減少;實質上卻是，科技愈發達，人類愈寂寥。
古代人制造的每一個娛樂節目，或者說消閒產品，基本上都是以人爲本，以自身爲載體，最終必須加載自己的參加爲主旨;畢竟，娛人就是娛己。如果一個娛樂項目自始至終都脫離在自身之外，那麼又怎麼能夠真正地做到盡興盡情呢?
在詩歌史上，“詩聖”杜甫給人的是一幅古典至刻板的形象，似乎總是滿面悽切之色，張口漫天烏雲遮蔽，閉嘴四周煙霧籠罩。總之，一句話，杜甫就是貧窮困苦的代名詞;當然，也是一部憂國憂民的“詩史”。
然而，生活終究是一面多棱鏡，映照出來的人生也是多姿多彩的。所以，如果非要用一個面孔去裝飾某個人物，註定是會失敗的。比如“詩仙”李白，其奔放豪爽的背後，身影仍是充滿了悱惻的淒涼色彩。生活不僅有詩和遠方，還有無數的苦難與陷坑。
所以，看一個人要全面關注，仔細考察，綜合結論，方纔不會讓你的目光誤入歧途。今天我們閱讀“詩聖”杜甫的一首《即事》詩，楊倫在其《杜詩鏡銓》中指出：“杜集中豔體只此!”意思是說，在杜甫的詩集之中，這是唯一佔據“倫理學高度”的詩歌作品。通俗點講，此詩帶有“豔情”味道。
《即事》
【唐】杜甫
百寶裝腰帶，真珠結臂韝。
笑時花近眼，舞罷錦纏頭。
詩題作《即事》，大抵便是“眼前有景，揮毫立就”，這個“景”字是比較值得體味一二的;既可理解爲自然風景，也可會意爲人間勝景。這首詩“老杜”如此寫來，當是非常利落，也很是爽快;毫無半分“沉鬱頓挫”之感。畢竟，看完詩作之後，內容敘寫的若干場景，大都給人留有充足的想象空間。
“百寶裝腰帶，真珠結臂韝”，通過這開頭兩句，可以察覺所謂的“即事”，準確點兒應當是“寫人”;有人注曰：此爲舞伎作。於是，便明白了詩歌當下所描繪的畫面。大唐舞事，想來是非常繁多的，從上到下，恐怕都是喜聞樂見。後來，大約便流傳向東瀛島國之上，成就其現在的“藝伎”。
老杜還是小杜的時候，其祖上也是“闊”過的，“人不風流枉少年”，所以“裘馬輕狂”的快意生涯，也曾經出現在他早年的詩作之中。如今《即事》，想來也自然是熟門熟路地，並不顯得陌生。
香風陣陣，燈光搖曳，穿戴光鮮的“主角”舞女，跟隨着詩人的目光，開始嫋嫋出現在大衆的面前。此處，“百寶”和“真珠”，都是用來裝飾舞女的物品。臂韝，指束縛衣袖的臂套和袖套，方便跳舞之時施展動作。
後兩句“笑時花近眼，舞罷錦纏頭”，在對許多小場面的描寫裏，纔會顯示出來詩人的大心思。好比這裏，詩人並沒有大肆對舞女的舞姿進行刻畫，單單挑選了期間一個“笑”意。懷抱愉悅的心情，跳得歡快，看得愉快;舞女笑顏如花，觀者眼前如花，不知是眼花，抑或是心花矣!
在此，詩人耍了個小把戲，把一些畫面強行刪除，選擇性自動迴避，只把舞女的笑顏塗抹一番。難道是因爲“小杜”不再，青春已逝?作爲“老杜”，只能撫須回憶往昔，在沉湎之間體現生之艱辛與困苦?所以，即使是“近眼”之“花”，亦僅僅淡然一“笑”而過。
此詩最關鍵一句便是第三，把所有隱藏着的諸多意思，都在一個淺淺又熾熱的“笑”之中給表露出來。老杜一生之艱難，偶爾得一時之暢快，卻偏偏無法釋然，唯有欲說還休。再美好的舞蹈也有結束的時候，舞女會得到自己應得的報酬，反而是人生，終歸還是斷流在不該停留的地方。曲終人散，一地狼藉。
綜觀此詩，非常平淡，即使是所有杜甫詩集之中的“唯一”(豔詩)，它也並沒有什麼突出之處。然而，當聯想到多年之後，詩人命運之途斷絕在那一葉扁舟之上的剎那，便有些爲他慶幸：他是熱愛生活的觀察者，庸俗的時光並不能把他變成一個卑微者，他仍是偉大的詩人，必將流芳百世!
