李端(約737年—約784年)，字正已，出身趙郡李氏東祖房，唐代詩人。是北齊文宣帝高洋皇后李祖娥的堂弟李孝貞六世孫。少居廬山，師事詩僧皎然。大曆五年進士。曾任祕書省校書郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山，自號衡嶽幽人。今存《李端詩集》三卷。其詩多爲應酬之作，多表現消極避世思想，個別作品對社會現實亦有所反映，一些寫閨情的詩也清婉可誦，其風格與司空曙相似。李端是大曆十才子之一。今存《李端詩集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎。那麼下面小編就爲大家帶來李端的《胡騰兒》，一起來看看吧!
胡騰兒
李端〔唐代〕
胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。
桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂。
帳前跪作本音語，拾襟攪袖爲君舞。
安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。
揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。
醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。
環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。
絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮。
胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知?
此詩通過歌舞場面的描寫，表現了中國古代各民族之間的友好感情，表現了廣大人民對胡騰兒離失故土的深切同情，並寓以時代的感慨。全詩從正側面表現人物的高超技藝，脈絡清晰，結尾點睛，餘韻悠遠。
第一段描述胡騰兒原籍涼州(今甘肅武威)，是“肌膚如玉”的白種人，隆準稍尖，鼻型很美;身着桐布舞衣，鑲着的寬邊如同前後捲起，以葡萄爲圖案的圍腰，帶子長長地垂到地面。這一段寫得很樸實，字裏行間浸透着詩人對藝人的深切同情。例如，胡兒最喜絲綢彩繡，“桐布”、“葡萄”也並非多美，詩人在此特書一筆，說明胡騰兒飄泊窮途，賣藝求生，又深恐破衣爛衫難以吸引看客;傾囊購置，也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而已。
第二段描寫舞蹈開始前的場面：“帳前跪作本音語，拾襟擺袖爲君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。”胡騰兒起舞之前，首先跪在帳前，向各位看客用“本音語”訴說家鄉淪亡、同胞被殺的諸般苦情，然後“拾襟擺袖”，向諸位施禮，準備起舞。那曾在安西做過地方官的人強忍着眼淚觀看，洛下詞人也主動把自己寫的歌詞抄送給胡騰兒演唱。這段雖然僅寫了“舊牧”含淚和詩人贈曲，但卻顯示出了一個很大的場面，寫出了不同人的思想和表情。藝人先以漢民族的習慣而跪，再以本民族的習慣施禮，其友好之情可知;詩人也不管藝人能否讀懂並演出自己的創作，真情相贈;衆人報之以熱淚;各民族之間的感情，在這裏得到了充分的交流。
以下至篇末爲第三段，是寫藝人的舞蹈和詩人的感慨。看客們的同情使得胡騰兒大受感動：“揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏”。上句寫“起始”動作，“揚眉動目”，可知表情豐富，義情激奮。下句寫飛旋動作，垂珠斜飛，“紅汗交流”可知舞得十分賣力。“醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前”，進入另一種意境，上句既是寫舞姿的妙曼，也是寫他以舞蹈語言，痛陳離鄉背井之苦。在舞蹈藝術中，“醉步”要求“形散神凝”，看似如醉如癡，飄忽不定，實則緩促應節，剛柔相生，是一種高難度的表演。下句寫雙腿飛旋，雙靴閃動，恍如燈前閃爍出一層層柔弱的光圈。“環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。”“應節”二字，照應前後諸句。說他無論“環行”如輪，還是“急蹴”起躍，還是“反手叉腰如卻月”的造型，都能絲毫不差地吻合着音樂的拍節;可知不論“踏花氈”的起步，還是“東傾又西倒”的醉步，還是“柔弱滿燈前”的急旋，也無不與音樂的拍節相侔了。接着以點睛之筆兼寫幾個方面：“絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮!”說伴奏的“絲桐”(絃樂器)忽停，表示了舞蹈的結束;舞蹈結束，方聽得“畫角”嗚嗚，又見看客們因全神貫注於音樂舞蹈，其他音響均不得幹入其耳，烘襯出了舞技的超絕，引人入勝：“畫角”發於城頭，又說明時局緊張，豈止邊地淪陷，京畿亦有烽火相照。時代氣氛如此，不能不引起詩人深沉的感慨。
“胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知?”這裏說的“家鄉路斷”，並非指山川隔阻，而是指中原藩鎮割據，唐王朝邊事失利。這既表現了詩人對胡騰兒的深切同情，也暗含了對於中唐國事的嘆惋。詩貴含蓄，收尾尤貴意在言外。如果說前面敘事端、寫看客、狀舞蹈，都能寫得精煉而動人的話，那麼這收尾四句卻更富於餘韻遠響，具有耐人尋味的妙趣。盧綸盛讚李端：“校書才智雄，舉世一娉婷。賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。”中唐前期，詩歌暫處低潮，“大曆十才子”多不擅長歌行。這首歌行，應該是當得起“舉世娉婷”的讚譽的。
